至一書__至言篇第七十二

至一書__至言篇第七十二

（洞淵集卷之二）

龜山長筌子著

 

至言篇第七十二

至言篇第七十二

是至一書之結尾

總結在最末一行

周盡一體，靈變無窮，神之莫測，而能精之至矣。

也就是真假之分在於能精不能精

不能精者

不周盡不靈變不神妙

故而他書上説

假道學者心術不正

不能繼河瀉而索真

不能深耕易耨

而靈府塞蓬草生

輕用隋珠，彈千仞之雀

不但打不下

連自己的法身慧命也一併葬送

 

齊知之所知者淺淺而已矣

這一些不學無術的假學者

根本不明就裡

得了些顏色就開起染房來

當然不合至一正道

最後變成四不像

走到死胡同裏

囂張又何用

注定喪失

悲哀啊

悲夫

！

 

[]

至言無言，至知不知，至樂无樂，至爲无爲。

至樂者未嘗不樂也，无爲者而无不爲也。

 

 

純氣冲於內，坦然形於外。猜忌兼消，物无所忤ㄨˇ。

由是魚鱉以同漚，麋鹿而同野，禽獸尚由不惡，何况於人乎。

 

蓋徵遠以明近，舉末而知本，是以忘言。

人言哉，其口雖言，其心未嘗言。方且與世違，而心不屑也，與之俱是陸沉者也。

忘言既然理之至明故而緘默無須明説

人言人都顛倒妄想說出來的評議又多有所偏非聖賢之言且與世俗違逆

不屑輕忽不放在心

陸沉淪溺掩沒喪失國土

 

故非爝火之明，名分之徒之所知，何謂也？

名分之徒小角色非大咖

不是那一些小星星當個墊搭子的小智小慧者所能理解的

 

逐萬物之末，而不返妙原，有過理之嫌。祛斯之敝，以宣其氣，以係其思，役心術而求道，繼河瀉而索真，飄風驟雨，日時而作，草木鬯ㄔㄤˋ茂，塞乎靈府，蓬乎其中，不能芟耨ㄕㄢㄋㄡˋ。亦何異輕用隋珠，彈千仞之雀，悲夫。

 

惟明乎天者至矣。跛鱉之志，塗説之學，齊知之所知者，淺淺而已矣。

莊子 齊知之所知則淺矣

郭象云

夫由知而後得者假學者耳故淺也