無上內祕真藏經卷之七__妙德品

無上內祕真藏經卷之七__妙德品

 

無上內祕真藏經卷之八__集仙品

嚇人嗎

什麼

集仙啊

嘿集仙會嚇人

滿坑滿谷都是仙

偏偏沒有你的份

這個叫生氣叫怖畏

不嚇人叫什麼

可是你明明要我讀妙德品啊

我有了妙德

還怖畏個什麼

難道連妖魔仙佛都分不清

哈哈你分得清

也不會讓人耍得團團轉

業障重啦

 

妙德你讀了嗎

沒有

那集仙前先讀妙德

 

妙德瑩然。

涅槃妙德（皆合涅槃清淨妙德）。

具足妙德能以無畏。

這些都是楞嚴經裏頭找到的

然考之本真藏經

除標妙德品外

尚無妙德二字於行文中

僅説功德殊妙功德微妙不可思議示種種形非可演名。

就算你是大菩薩

具足了也不能出來説

因爲清淨涅槃的規矩即是如此

這部經是不是楞嚴經RUN出來的不知道

但很有看頭比楞嚴經好看多了

 

妙德品

爾時，真藏童子與諸眷屬、天仙地仙、無鞅數衆，俱詣天尊，遊行世界及下方無極地獄，天上天下，悉皆周匝。見一國土，國名長引。男女長大，長三十丈，年壽八千，皆學道德。又見一國男女純朴，無有文字，尊卑上下，各自禮敬，不失威儀。又見一國自然衣食，男女歡樂，無有哀憂。又見一國，國名塞河，人長一丈三尺，多力如獸，不知道德，無有人禮。又見一國男女一足，食自生之穀，無有衣服。又見一國之人身長九寸，止息樹間，不衣不食。又見一國男女禮敬，修學大乘，無爲自化。又、見一國男女鳥頭人面，衣自然之衣，猶如禽獸。又見一國男女長壽，生而不死。又見一國男女身三足，兩頭，裸身無衣，猶如野鹿。又見一國男女唯有一眼，在於頂上，身生毛羽，一足而行，語似鳥音，不知父母。又見一國，國中有山，左右金光之樹，樹高三百丈許，其實美於甘泉，食之千日，皆得仙道。乃至下方無極世界地獄，罪報苦樂不同。或抱銅柱，或循劍樹，或入鑊湯，或上刀山，或分形碎體，或拔舌鐵錐，各配考曹，或在北元曹，或在九府曹，或在幽夜曹，或在苦神曹，或在毒刃曹，或在溟彼曹，或在考正曹，或在四極曹，或在長劫曹、或在三難寶，或在萬掠曹，或在長苦曹，或在無極曹。如此考掠罪報，不可思議。略述所見，雜類不同。敢問天尊，大乘道教爲遍周不？若不遍者，不名大乘；若普遍者，悉應知道，知道教者，應無罪業，各有道德，亦無善惡。唯願天尊垂慈教示，令衆得聞。

 

天尊曰：何故復作此問？吾爲妝説。譬如百昌，一地生長，種種不同，或大或小，或長或短，千差萬別。從兆雜類，亦復如是。大乘造化，品物不同；國土差殊，形貌不等。天尊隨類相好優劣，各順物宜，習其本業。既得本業，隨類受形。所受形者，皆具道德，悉入大乘。當知祕密真藏功德廣遠，非可格量。一切衆生心心同受，業業不等，或造惡者，或行善者，種種運爲，皆由心作。道常冥通，不在中間，亦不在外。譬如夜室暉光，隨孔而照，光雖萬殊，而本之者一。真藏童子，汝等善思大乘功德殊妙，不可證知。若證功德者，一切善惡非善惡，而爲功德；一切罪業非罪業，而爲功德；一切地獄非地獄，而爲功德；一切道場非道場，而爲功德；一切衆生非衆生，而爲功德；一切諸法非諸法，而爲功德；一切生死非生死，而爲功德；一切去來非去來，而爲功德；一切天尊非天尊，而爲功德；一切衆聖非衆聖，而爲功德；一切大乘非大乘，而爲功德；一切愚智非愚智，而爲功德；一切雜類非雜類，而爲功德。如是功德遍周，皆是道惠，亦名道跟，亦名解脫，亦名究竟，亦名大通，亦名普德，亦名冥寂，亦名遠逝，亦名法母，亦名能生，亦名妙相，亦名出入，亦名真藏，亦名法寶，亦名衆生，亦名善惡，亦名生死，亦名取捨，亦名雜類，亦名分別，亦名人我。功德微妙，不可思議，種種示形，非可演名。

 

爾時，真藏童子及諸四衆聞如是功德，驚悸喪忙，反迷大道：不審世間積財功德及修道業功德，云何爲有功德、爲無功德？若有功德，天尊遍説大乘微妙功德即是虚誕，誑惑衆生，不爲真實；若無功德，衆生不修，不作功德，應成道果。

 

天尊曰：善哉善哉，我説大乘微妙功德，盡虚空界，纖芥無遺。汝所問者，積財修業，亦是功德。何以故？積財非財，修業非業，無人無我，三毒既淨，即是微妙功德，亦沸大乘，亦名證果，亦名智惠，亦名解脫。一切諸法，亦復如優，究竟清淨，究竟道場，究竟功德。汝等四衆，善思積念，精專無二，功德深遠，卒不能聞。譬如穿井，井穿愈深，漸漸功多，運土難出，既至泉源，得止衆渴，悉令飽足，無饑渴想。穿井功勞，隨泉亦滅。修道積行，亦復如是。陰恩密惠，研盡窮源，了達性情，從容自在，功迹不見，得至大乘，功德具足。又如遠行，遊步萬里，種種艱辛，無所不見。修道積行，亦復如是。艱辛苦行，遊歷世間，滅迹塵勞，得諸根性，證成道果。衆生根性，六賊馳騁，四魔纏身，三業取捨，五廕纏綿，舉手運爲，皆成罪業。善男子，汝等徒衆深研靈奧，栖心事表，勿著我人，累結塵勞，怨憎競起，心邪亂惑，百鬼來侵，壽夭不長，死入惡道。一切衆生，亦復如是，飄浪生死，恩愛貪求，念念施爲，遂無覺察。譬如猿猴，跳躑恃便，忽罹機辟，自喪身本。衆生心賊，亦復如是。汝等建志，如履冰谷。吾爲汝説。昔有一人，不知內行，鑽研智惠，向外求善，朝夕拜跪枯樹，云乞長生，二十八年，不倦時刻，枯木忽然生華，內有甘汁，其味甜蜜。此人乃即飲之，即得地仙。當知心志懇到，道不負人。枯木猶感直心，況研內行，自然解脫。爾時真藏童子及諸四衆聞此譬諭，澤被不勝，悟解大乘，深淺同等，功德殊妙，各入軌儀。

 

天尊於是而作頌曰：

 

諸法微妙相，自然功德本。生靈解脫師，體悟道非遠。我顯歸舊宗，功德無遲晚。勤行積善行，大乘與物反。煩惱內尋真，諸根寂然混。汝等各自思，愚夫終不忖。他方雜世界，功德遍皆滿。物類雖不同，真德無虧損。我説真藏經，度脫皆平等。小乘人不信，慈心內含養。方便令受持，功德隨日長。汝等勤精進，證法如影響。五廕香園林，禁持牢守掌。

 

天尊説頌，讚揚功德，告諸童子并及眷屬：一切衆生不離言教，而求道果；不離文字，即是功德。

 

爾時，真藏童子敢問天尊：若有男女求學文字，及諸言教，云何問厥言教？文字的在何方？爲在過去，爲在未來，爲在見在。若在過去，過去已去，復無可求；若在未來，未來未至，亦不可得；若在見在，見在不住，不住故無可求。唯願天尊指掌開示。

 

天尊曰：善哉善哉。未求道者，離一切相，絕空有心。我説文字，性離言教，亦空非空，不空亦不不空。即此言者，即是道果，亦名內求。

 

又問：一切衆生根機不等，心識難知。若決空理，恐觸愚情；若執有陳，復乖智者。云何可授？

 

天尊答言；當觀其行具六正法，便可授與。又問：何謂六正？一者眼不受色，眼根解脫；二者耳不受聲，耳聰明朗；三者鼻無羶氣，鼻徹衆腥；四者口無言過，口辯法本；五者身不受觸，身性虚通；六者心意無累，惠解無方。此六正者，上士之行，當合大乘，入功德本。復次，有五善法堪授教人。何謂五善？一者善離世間，華色之法；二者，善行恩愛，隨緣濟給；三者，善建功德，常懷忍辱；四者，善事明師，修學正道；五者，善能方便，諮請良友。此五善者，中士之業，當合中乘，進昇道境。復次，有九戒法。何謂九戒？一者戒身，身不妄殺，愛育羣生；二者戒意，意不妄貪，無犯諸惡；三者戒足，足不忘踐，無傷害命；四者戒手，手不妄操，無受他物；五者戒心，心忍如地，無有怨結；六者戒耳，耳不妄受，無善惡聲；七者戒眼，眼不妄視，無五色見；八者戒口，口不妄言，無毀良善；九者戒鼻，鼻不妄嗅，無染薰馨。此九者戒爲下品，衆生修行，堅受福德，立降如是真藏。善逗機緣，布張得所。汝等徒衆，依此受持，功德無量，不可稱説。若有善惠解者，爲人講説，曉示羣迷，功德深遠。何以故？續續相傳，經教不絕，猶如傳燈，一燈傳之，百千萬燈一時俱照，光明無損，前燈後燈，無優無劣。智慧傳者，亦復如是。

 

爾時，真藏童子與諸徒衆共言：契會我等並有宿福，得遇天尊，顯揚功德，教示委曲，悟解機緣。我等各自建志，從身至身，從劫至劫，經涉履歷，終無退轉。復次，各各誓願，濟度蒼生，令出苦海。若見急難，當誦此經，難即消滅。若見國土、有橫祆，當誦此經，祆即自止。若有水早兵災，當誦此經，兵甲不起。若見疾病衰戹，當誦此經，病自消愈。此經神力廣遠。諸天童子、大力鬼王、師子金剛共相衛護。我等正念，勿負願言。各各自視，心心相得，恬神靜念，歡喜讚曰：

 

法王法力惠慈尊，開演功德遍法界。

衆生衆行並沾恩，蠢蝡峭翹皆蒙賴。

大乘大道平等師，普教羣迷無遺芥。

愚人愚闇不信真，棄背慈母生恩愛。

慈母慈悲常度脫，出入去來無有礙。

我等我行內思惟，累積功勞經千載。

小乘小知無寸功，難化自我終無改。

十方十聖皆受持，證果無方得自在。

 

爾時，真藏童子及諸眷屬説此讚頌，上白天尊，諮論妙法：一切衆生，各自人我，行衆生行，乃至小乘，二見之人引導羣迷，亦自説言，我所説者，文真理直，世間無比，最尊最妙，爲衆經本。復有諸雜鬼神之類，亦自説言，我所説者，文真理實，希有第一。復有異類國土祆鬼甚多，人民欣樂，行小乘法，專思斷惡，志行善果，貪善無已，不作諸惡，亦自爲是。如此人行，各各自專。衆生淺劣，易信小言，志學爲善，云何得離小乘而習大行？

 

天尊曰：如是如是。衆生顛倒，易牽易誘，從易牽誘，悉入邪道。何以故？昔有一國，名曰自通，常行善行，智劣不深，信邪善法。有一野狐即是狐王，多妖詐惑，種種方術，欲化國王，語狐徒衆：自通之國，國王樂善棄惡，智淺不深，聞善則信。我有妙術，能飛能隱，聰明智朗。飛向殿前，變作人像，端正第一，懸坐虚空，去地百丈，説諸妙經，談空解義，辯別陰陽，聲響如鍾，言泉河瀉，遂不輟音。國內宮人、嬪妃、婇女及諸眷屬、境內臣民，信我靈聖，必當聚集，觀聽我説，以爲希有，隨我所要，必用我語。我當勸其捨命，脫取衣裳，并及寶物，收攝歸家，入市貨易，買取肥肉，與我妻子眷屬共相餐食，豈非上計美樂之業？野狐徒衆俱聲唱善，啟白王言：徒衆常行偷盜，并取野物，恒怕畏人捉獲身命，無量辛苦，供給大王，不能得濟。王有如此上妙才伎，絕世希有，何不急興。狐王聞此語已，便即起心，闇誦幻術經文，棄惡從善，三日四夜，誦得百餘卷，悉皆利滑，即變形體，飛空而去，直到國王殿前，去地百丈，坐虚空中，口誦經典，果如前言。國王、宮人、婇女、妃嬪、及百千眷屬，一時雲集，舉目仰視，觀見狐王説法奇特，哀鳴哽咽，悲泣交流，勸善捨惡，宮人、婇女、并及羣臣嗟歎無已。聖人出世，希有難聞，國內寶物并及百姓人民，悉皆捨施。復有三十餘人，於王殿前一時捨命。狐王語時衆曰：如此捨命，最是上士。我以神力攝持將去，安置玉山寶堂之內，常行供養。作是語已，化作疾風，死屍寶物，悉皆攝去，無有遺失，到羣狐窟，共食人肉，復遺狐子。變化人形，齎詩寶物，入市貨賣，用將買肉。至屠兒行中評論肉價，屠兒行中有數猛狗，爭骨相嚙。狐子見狗，心生忙怕，不覺變形，狗便嚙殺。屠兒惶佈，得此寶物，不敢私藏，即告市官，具説如是。市官不敢藏之，即告州縣，州即申奏國王，陳狐寶物，具述迹狀。國王見表寶物之狀，便即覺悟，識此之物是我小兒所玩寶物，前施聖道，何故在狐手中？爾時有一慧解之士，名曰仙靈，即前伏地，上啟大王，賜臣萬死，敢以上陳。王即開恩，百死不問，若有別見，任當説言。仙靈長跪而啟王曰：前空中説經教化者，即是狐魅祆術。臣當欲啟大王，懼違王意，不敢出言。王曰：汝何得知？仙靈曰：但誦其文，不解其理，勸人棄惡從善，心口乖違。復能飛空，即知虚屬。一切大聖，寂滅無端，云何有此惑衆？王曰：錯失奈何？仙靈曰：可集軍衆，多將猛狗圍彼大陵，斷徐妖種，正法流行。王即命諸軍衆，尅定時日，圍彼丘陵，狐即變作人形，稽首再拜，奉迎於王，猛狗來逼，變爲狐狀，狗即嚙殺。王命羣臣鑿地窟中，必得寶物，羣臣即尋鑿掘，得至狐窟，大得寶物。王即勅下天下，召來認物。所來認者，皆得其實。當知世間難辯，口是心非，假説偽途，情迷倒惑。汝等四衆，喜自觀察，六正法中，取其一義，無毀無壤，無邪無惑。何謂一義？

 

天尊曰：不受諸有，不受諸空，忘身無我，畢竟空寂，即是第一義端。又問：忘身無我，誰受空義，得爲第一？天尊答言：唯我自受。又問：自受無我，云何有我自受？如是如是，實無自我，即是第一義，無生無滅，究竟湛然，故名自受。復次，一切衆生心行迷惑，流在六十五道，雜類邪見，鬼神入其心府，常作鬼語，不自覺知，聞説浮言，即將爲善。若值祕密真藏，逆耳無聞，即生不信。邪見外道，巧説偽詞，入其骨髓。歡喜讚歎，語其妻子，歸崇此法，即得成道。何以故？此法善見於人，邪言易染，便即受信。若聞真藏，離一切相，滅空有心，即生誹謗。復次，諸善男女等，昔有一國，國王名曰突敖，自在爲人，通辯物理，諸方外道，邪見祅術，種種方計，來化國王，行習偽道。初有一人，最爲多解，作術變形，騰空自在，音鍾伎樂，充塞虚空，逕至王所，鏗鏘讚誦，不可稱名。宮人婇女、上下羣臣觀此法音，迷狂倒惑，三七五旬，遂無悟者。王告之曰：汝是外道祆邪，急須早去。吾當減汝。今亂惑羣臣，來破我國。此人答言；我是正道，來見國王，觀王修善，王可熟觀，聽我説法。王曰：汝行偽術，種種變見，在於人間，更無過汝。我國之中有大乘真藏經典，爲衆生法鏡，無此浮言。誑惑於我，我聞有道之士藏名匿迹，人衆不知。又聞至道窅冥，有形則偽。急須疾去，吾當滅汝。我有智臣，名曰通靈。汝有道術，共來論義。王召通靈，通靈即前，稽首上白大王：不審有何意故，追臣急速？王曰：汝聞昨所有人顯其妙術，誑惑羣臣，化我修善。汝須定卻收併外道，論義研窮，觀其吐納，測其神行。通靈曰：外道多偽少實，不足堪談。請王召取，來王殿前，對王決問。三日三夜，共言論義，談空説有，辯古顯今，遂無屈滯。通靈即顯慧源，共論正道，滿口異音，形無立所，仍即絕對，竄影逃蹤。王命羣臣收羅捕取。於是羣臣召一國內，有此等色，即須捉獲，遂爾失蹤，遍求不得。外道徒黨三千餘人，更無敢出，自然磨滅，國內清正，信向大乘，愈加殷重。十方諸國聞此國王自在諸法，辯邪無礙，外道誘化不勝，當自退滅，各遣大臣尋諸道法，迎請尊經。爾時國王即遣通靈諮請尊法，具述所由，十方諸國來請尊經，唯願神尊垂恩赴請。

 

爾時，天尊聞彼諮請，放大光明，隨經普照。金剛童子、衛法善神、無鞅數衆，香華鬱鬱，遍空飄飄，神德威光，悉皆擁護。彼諸國土各見瑞相，旛幢伎樂，虚空而至，復有鬱蕙，反風名香，不燌自熏，充滿空中，濟生度死。彼諸國王，各淨國土，裝辦洗拭，迎請聖尊到彼國內，七日七夜，法音不絕。仙童玉女遍滿法界，諸天歡樂，各奏音樂，鏗鏘和雅，動諸國土，歡喜無量。各各發願，歸依無上道，歸依無上經，歸依無上師，福德報應，不可格量。天王自在，國盛人昌，兵戈永絕，萬劫無殃。復有邊邦雜類國土，聞此妙經神德威力，各各奏迎，尊崇聖道，心與口誓，從身至身，學無上道，不生厭倦。於是神尊即遣童子、護法善神、無量等衆各齎反風鬱蕙名香，隨心請到。所到之國，地皆瑠璃，人人歡樂，衣食自然。國內清淨。十方大聖，並共護持，宣揚真藏祕密妙經，相傳付囑，委寄國王，并及大臣，受持供養，天上天下，三清境界，功德遍熏，不可稱説。諸善男女等，勤學大乘，修行三慧。何謂三慧？一者，巧積方便，善滅外塵；二者，斷諸行漏，不出他境；三者，尋求實相，直至道場。既證反本，二見常明，三業輪轉，四大恒通，五廕開朗，六情不染，七識自在，八正無我，九德綿綿。先賢後聖，莫不由此而得成道。當知真藏最爲第一。何以故？諸餘經教皆説枝條，小乘階級；此經顯其根本，言真理實，易解分明。

 

是時，座中有一智士，名曰法寥，上白天尊：我昔以來，經七小劫，從師學道，種種聞知，多有不了，未敢諮請。又隨天尊到靈解山，顯揚功德。真藏大乘，悉皆平等，無極境界，並悉沾恩。不審何故更有諸國各遣大臣，尋詣道法，迎請尊經？若普沾被，不應更來迎請；既有請者，道則不周。唯願天尊分明指掌。

 

天尊曰：善哉善哉，汝所問者，衆兆同疑。我今當説。大乘經教，混物爲先，無法不周，無法不遍。他方請者，未有開發，不識道源。一切雜類皆從道生，而不知道，要須師發。譬如寶藏埋在地中，衆人踐之，遂不知覺。若善別者，占視則知。他方功德，亦復如是。雖有不知，要須迎請而爲發之。一切衆生，亦復如是。或居中國，王法當行，遂無悟者，終劫説之，亦不能盡譬如頭圓戴天，不知天之高邃；足方踐地，不知地之深厚。一切諸法生在道中，不知道之形像。衆生迷惑，亦復如是。

 

爾時，法寥及諸大衆歡喜作禮，覺悟六正，通三慧道，守一舊城，諸魔賊滅。稽首奉辭無上慈尊，哀嘷哽咽，默然別去矣。

 

 

無上內祕真藏經卷之七竟