太玄真一本際妙經譬喻品卷第七

太玄真一本際妙經譬喻品卷第七

 

尒時太上大道君與七千二百卅童子，俱遊繁陽大治。乘碧霞之輦，坐五色璃璃之座，從諸天大聖无極神王，同在七寶靈山。四衆圍繞，彌滿山上，各各斂容正基而坐。猶如師子在天寶林，縱(從)容无畏，庠序雅步，安心不動。尒時太上告太微帝君曰：子積勳重大，智慧圓滿，教導開度一切衆生，三便已達萬聖之源，悉爲備畢，然未得究竟常住净土之相。汝當勤行大慈之念，令諸衆生得法舟航，濟沉溺苦，得法橋梁，度生死難。於是太微帝君及諸四衆，僉然稽首，稱善奉命。

 

〔余時〕太告太上微帝君曰：吾前世時，有四道〔士〕在此山中，精思學道，彌年積歲，未得道〔真〕，而忽相難問..人居世間，何者最苦?一人答吉〔天〕下之苦莫過娃色，一人答士一口天下

 

之苦元@〔過饑渴，一人復吉天下之苦元過嗔悉，一人又吉世間之苦元過驚怖。如是共論苦義，云云不止。道知其愚，往到其所，問諸道士..向論何事，紛綸若此?諸道士等各起作札，具途所論。於是太上告諸道士..汝等所論求究苦義者，吾爲子說之，宜可諦聽。天下之苦元過有身，饑渴寒熱，嗔圭心驚怖，色慾諦競，禍福善惡，皆由於身。夫有身者血來苦之本，累患之源，勞心憂慮，愁畏萬端，三界蜻動更相殘賊，吾我縛著，生死輪轉，不能止息，皆由於身。若欲離苦，當尋妙道，倚齋奉誠，廣種福田，度脫厄難，〔憐愛貧窮，上救七祖，下及子孫，令蒙福利，潤被一切，誓度元偏，功德〕充足，身〔獲飛仙，是名〕離苦，永〔元血來惱。於是〕道士等重復作札，上白天尊..臣自愚〔劣，雖加〕倚念，未達聖源，唯習小道，不見科文。不審大乘經典威儀法則，其事云何?﹒唯願天尊賜垂成就，授以誠盲，不更諸苦，得兔土塵，仰銜慈施，不敢輕宣。於是天尊即粉左玄真人，太玄真一本際經譬喻口問卷七授《靈寶五文赤書飛天尊經》。受度畢花，皆能飛行，逍遙金闕，得成真人0余時太上大道君復告太微帝君曰：往昔過去克量劫時，禪黎國土有一娃女，名日芙蓉，姿形端正，國中元雙，大巨子弟莫不敬念。余時芙蓉善心即生，便欲棄世學道，尋事明師，間彼山中有諸道士，隱居巖穴，靜寂倚道。芙蓉於是裝束嚴整，往詣山中，尋求倚請。未至山所，於半道中有清流泉水，芙蓉取水洗手，自見面像光色鮮明，輕暉華美，頭髮鉗青，身體端正，絕世克比。心自悔吉..人生於世，形容若此，云何自棄，枉此如華而作道士?且當順世，快我意情。於是退心，便欲還家隨從俗札。余時山，中道士已得聖道，亦能分身示現，逆知未然，了達三世。觀察衆生善根巳熟，逆知芙蓉堪可化度，便變身應作女人，端正第一，復勝芙蓉數百千倍。尋路逆往，於中路問仍與芙蓉共相會遇。芙蓉見之，心中愛念，而問之曰:汝從何來?父母兄弟、夫主兒息、宗親眷屬並在何許?乃余獨行，而克侍從。化人答曰:我從城中來，今欲還鄉，雖不相識，寧可共行同還可不?芙蓉答吉..甚善甚善。即與相隨，還到泉水之上，同共坐息，各相勞間，言語委曲，略已粗竟。化人便枕芙蓉膝上而卦，仍即睡熟，須央之間，忽然命絡，身體脹爛，虫血流出，毛髮墮落，支節解散。芙蓉見之，心中驚懼，云何好人忽余元常?此人尚余，我豈得久生存者耶?若非學道練質仙真，此身保難。故當前進，往詣山中尋竭道士，精進倚道，以求長生。既到山中見諸道士，心生歡喜，五體投地，作札畢竟，具說前由，所見事相種種不同，觀行不等。上白道士..願垂慈誨，賜示分別。道士告芙蓉曰：善哉善哉，汝能學道，真是佳事。人生於世，皆有苦厄，不可常保。一者少壯後當必老，二者強健會歸死滅，三者六親歡樂不久別離，四者財寶積聚理當分散。芙蓉聞說，五情欣蹄，叩頭自搏，願見成就，得兔苦厄，如蒙所請，學習不倦。道士於是即授芙蓉《太玄二四七中華道藏第五加真一本際妙經》，勸令倚習，勿生厭倦，晝夜讀誦，冀當冥祐。芙蓉既受經已，晨夕誦念，數盈萬遍，神靈感通，召鬼使神，制伏魔精，所爲自任。於余之後，更詣南浮洞天，見南極元君，進復資益，果敢啟請。元君仍即賜芙蓉《神策虎文克上妙經》，即得轉身爲男，白日飛行，遂成高仙。太上道君於是告諸童真等血來..善男子，汝等當知吾前世學道於元始天尊。余時有一弟子，名日連珠，未悟道時心性廳惡，吉克誠信。於是漸漸開化，心得調伏，學柔嫩行，乃悟因緣。余時即勃連珠，令入王屋山中長齋誦經，檢口攝意，聽倫大法。連珠受教，作札而辭，往彼山中九百餘日，慰愧自悔，晝夜不息。五口往見之，連珠權喜，心懷蹄躍，前進作札。於是太上即坐金床璃璃之座，告連珠曰：汝取澡槃盛水，爲吾洗足。余時連珠唯諾，取水洗足花竟。吾語連珠..汝見澡槃中洗足水不?連珠答曰..實見實見。道告連珠..此水可用食飲漱口以不?連珠您旦一一口..不可復用。何以故?此水本性清淨，明潔澄朗，今@以洗足，受於塵垢，以是之故，不可復用。道語連珠..汝亦如是，雖五口弟子，責人之種能捨世祿，詣吾學道，不念精進攝心守口，惡念穢濁充滿胸中，亦如此水不可復用。道語連珠..可棄澡槃中水。又告連珠..此之澡槃可用盛食不耶?連珠答吉..不可復用。所以者何?﹒澡槃之名曾受不淨，故不可用。道告連珠..汝亦如是，雖欲倚道，口克誠信，心性剛強，不念精進，曾受惡名。亦如澡槃曾受不淨，不堪盛食。又如冷水以經洗足，塵垢添雜，不堪飲食。汝之心地亦復如是。太上以手指蛾於澡槃，輪轉而走，自跳自墮，數反乃止。道問連珠..汝惜澡槃，恐其破不?連珠答吉..洗足之器，賤價之物，意中雖惜，乃不@感慰。道告連珠..汝亦如是，雖爲道士，不攝身口，巖士一口惡語，多所傷害，血來皆不愛@，智者不惜，身死神去，輪轉三徒，自生自死，苦惱克量。諸賢聖人所不護惜，亦如汝占一一口不惜澡槃，等二四八克有異0余時連珠聞此說已，數愧怖懼，莫之能止。道語連珠..若欲所聞利益說者，一心諦聽，吾當爲汝以事解說。如昔國王有一大象，猛健能門，其力勇勝五百小象。其王興兵欲伐逆圓，被象鐵鎧，象士御之，即以雙矛戰繫象兩牙，復以二鉤繫象兩耳，又以曲刃繫象兩腳，復以鐵棒繫象尾端，被象九兵，皆使嚴利。象唯藏鼻，護不用門，象士權喜，知象護身。所以余者，象鼻嫩脆，中箭即死，是以不出鼻耳。象門殊久，出鼻求劍，象士見此心中不樂，念此猛象不惜身命，出鼻求劍，欲著鼻頭。王及群臣惜此猛象，不須復使門。道告連珠..人犯十惡，唯護口過，亦如大象護鼻不門。所以者何?畏中箭故。人亦如是，所以護口，當畏三塗五苦，地獄囚徒，十惡人難，千痛萬楚。不能護口而致滅身，亦如此象分喪身命，不計中箭，出鼻門耳。十惡盡犯，經歷三塗，備嬰五苦，痛毒難言。能行十善，攝身護口，不犯血來業，便當得道，、水離三塗，克復生死憂惱之患。連珠聞說，感激自勵，時刻不志，精進柔和，懷忍如地，攝心靜念，勇猛倚行，功成行滿，便得飛仙。太上又曰:善男子、善女子等，應當一心奉受信行。吾前世時行於禪黎國南三千里外，有一石山驗固深遂，道路難通。時有二千五百賊依驗劫人，遭其抄掠前後克數。余時國王遣軍征伐，而不能得。山南諸國路，由此山，數被劫奪，人皆患之。道念群愚甚爲可憋，世有聖人而目不視，世有妙道而耳不間。如不化者，喻石沉淵，何由浮舉。如此凶賊爲害既深，若不伐者，生道@隔絕，何由通達。太上於是即遣左玄真人，駕乘好馬，服飾燦麗，金銀珍寶，瓊瑤馬身。於是跨馬而行，往到彼山。群賊見之，心身蹄躍，謂爲成事，共相計議..作賊積年，未曾值此。便各奔馳至真人所，競欲研刺。左玄真人登即舉弓，弓勢始發，二千五百賊各被一位悶，以劍指賊，各被一瘡。瘡重箭深，即皆蹄地，婉轉號叫，仰頭嘆曰:爲是何神，爲是何聖，威力如此。太玄真一本際經譬喻品卷七今者瘡痛不可堪忍，唯願冥慈垂恩憐憋，赦我前悠，爲拔此箭，使瘡不痛。我等凶賊從今改吏，抱窮守因，饑餓至死，不敢爲惡行於賊盛。余時左玄真人告諸賊曰：汝懷元道，賊害萬民，其來既久，爲過日深，天報汝等，令受此痛，劍瘡毒箭終不可出，此痛轉加，勇力壯士亦不能拔。於是二千五百賊剋心自責..從今已後，各當追悔@，不敢復犯，唯乞原赦愚癡不逮。於是凶賊等輩所苦瘡箭，豁然除愈，雲消霧散，身輕體強，平復如本。二千五百賊惡心降伏，捨惡從善，割身布施，慈愛廣救，種植福田，甘露清通，妙昧周遍，施散流布，王路清平，去來元畏，聖力利益，其事如此。復次善男子、善女子，汝等善思善念，善持妙法。吾當爲汝開方便門，說微妙法，廣示因緣，種種教導，宜當聽受。吾昔過去元數劫時，有七善士私@共盟誓，相將入出，尋師學道，十二年中未能悟解，自共議曰:學道甚難，摧心執節，不避寒苦，終己割身，受辱難堪，道故難得，罪根難除，唐自@慰勞，項命山中。不如還家倚立門戶，娶妻養子，廣爲利業，快心樂意，安知後報善惡云何。於是七人同心即行，從山而出，各欲向家。太上道君以他心智，見此諸人應可化度，未能自達，不忍小苦，忽還惡緣，願造罪業，當墮地獄，受報三塗，將悔元及，甚可哀傷。於是道君化作凡人，往向山所，未至之問，忽逢七人，共相審釵慰勞。事畢，化人問曰:久承學道，願行近成，何故而出?七人翁然，良久而議，答士一曰：學道難苦，罪根難除，饑寒告乞，受辱難任。又此山中永元資待，恆守驗幟，唐自@困苦，妙道遐邀，卒非可得。且欲還家廣爲利業，經營資產，樂我少年，恣我意念@，待年衰老，世務稍閑，當共求道。化人語曰：且止且止，善思善聽，諦受憶持，採吾所說，注念思惟。人命元常，旦不保夕，學道雖難，前苦後樂。居家妻子，累患相纏，元常難保，如夢如幻，愛念別離，念念元己，如斯罪業，輾轉相生，億劫元息。願卿且止，勿爲二四九中華道藏第五珊此事，更發弘心，倚出世行，誓登彼岸，同到道場，永元苦惱。若爲俗務，如病望藥，謂士一口得之即便差愈，不識藥性，縱恣其心，服諸毒藥，元益病除，有增元損。三界有形，皆有憂惱，唯有信心，克放逸意，精進勇猛，得道克爲，血來苦永畢，常樂克畏。化人說此事己，即放光明，晃躍天地，澤被十方。余時七人見道威光，又開苦樂因果妙說美辭，心權意悅，憨佈戰懼，五體投地，稽道設札，釋心自悔，共相獎進，還入山，中，沒命精進，思惟念道，守一正心，克他異念，翹憨慷苦，晨夕不倦，求克上道，誓願堅固，克進退心，積歷年拾。余時太上逼觀其心，即來降駕，到此山中，左右侍從仙童玉女，遍山滿谷，下授七人《本際妙經》十二法印。於是七人一心奉惰，晝夜札誦，手不暫捨，目不他瞻，功成行就，位登仙王，永克退轉。余時太上告太微帝君曰:往昔過去充數劫時，有一凡家宿報貧乏，夫妻頑鄙，甚大惺惡，不信宿命，不信果報。道憨其愚@，將欲化導，託作凡人，詣門乞食。其夫不在，其婦頑凶，便大罵霄，克有道理。化人語曰:吾是道士，命資四輩@，乞食爲居，不得嗔罵。唯望一儉，充一中食，施與之功，亦復不少。主人婦曰:寧汝餓死，食尚巨得，況今平健，欲望我食，空廢汝行，不如早去。化人於是伏地便死，身體腫脹，鼻口虫出，腹潰腸爛，血臭流出。婦人見之，恐佈失聲，捨棄而走。於是道士忽然復起，即前取路，行至數里，於大樹下坐，於此而息。其夫行還，路，中見婦，怪其驚佈，安慰問曰：卿何以故恐懼驚佈，容色乃余?婦具事源，語夫曰:如此有一道士，見佈於我。其夫嗔怒，急問@道士今何所在?婦曰：已去，計應未遠。夫即執弓帶刀，尋迎遠逐，奔馳而及，張弓拔刀，直趣於前，便欲研射。道士仍即化形作璃璃小城，以自圍繞。其人繞城奔走，乃得數臣，不能得入。即問道士..何不開門?道士答曰:欲得閉門者，可去汝弓刀。其人自念..心懷陰謀，且隨其語，但令得入，何假弓刀，手拳加之，足盡其命。二五O即棄弓刀，門故不開。又問道士..弓刀已棄，門何不開?道士答曰:吾今使汝棄滅心，中之刀，懼貪弓箭，惡毒心意，非汝所執手，中弓刀，此之弓刀何能害人。於是其人聞此語已，心驚體懼，而自歎曰：道士神聖，乃知我心。即便叩頭自搏，首悔啟曰:我有弊妻，不識道士，使我爲惡，願見垂恕，不見罪伐。今欲將來，勒令頂悔@，洗心學道。道士語曰：甚善甚善。此人即起，還歸至家。其婦問曰：道士何在?夫即答曰:如此道士，神力自在，應變微妙，所未曾有，大聖之德，堂堂巍巍，難可歎說。今正在彼，卿宜自往，首改前恕，懺謝罪咎。於是婦隨夫士一日，即共同行至道士所。夫妻各各五體投地，悔過請福。長跪午一一口曰：道士神變，聖照乃余，復有璃璃七實之城，堅固難逾，志明意定，永元憂患。得何道德，致此神妙，巍巍乃余?道士語曰：五口少學道，聽行精進，先除懼貪，吹滅惡口，燒香燃燈，晨夕不懈，元生厭倦，致得如此。士一口語畢花，道士余時即放光明，晃曜赫奕，照朗天地。仙童玉女，八景輩輿，飛龍師子，鳳凰白鵲，嘯歌雲中，香花亂眼，非可視聽。夫妻見之，心益驚佈，精神戰慄，伏地叩頭，改惡洗心，除亢暈惡念，滅克且里毒想，狐疑猶預，畢意元遣，於此蒙益，即得證入，爲五岳真人。改惡從善，明報如此，宣告來生，各宜慎之，明識諦受，吾不虛午一一口。於是道君而說偈曰：宿世緣植惡，唯種懼貪因。受生致不幸，兩惡共爲親。夫懼婦不捨，爲惡克善心。遇緣值大聖，方便作凡人。託乞欲勸化，變體爲灰塵。神力不思議，愚人謂不然。璃璃嚴城刃，善閉絕克津。迷夫猶不體，執假豈明真。雖伏捨弓刀，寧知方寸心。大聖垂弘旨，許其夫妻等。懺悔改前悠，信心受真道，致得爲真人。如種惡緣業，報對墮三塗。長淪於五苦，面目恆樵枯。何如不爲惡，受樂昇仙處。勸示來生子，慎勿執愚迷。報處冥冥夜，取出難可期。寄午一一口有緣輩@，念經好善思。亦可度人難，玄都立可之。若有善男女，注太玄真一本際經譬喻品卷七心受吾午一一口。勿復揚聾育，緣報諒不欺。吾憋如斯輩@，故遺克上辭。若能求法利，尊經敬余師。莫謂因元果，臨報必自知。余時太微帝君與時血來等聞說偈己，了解因緣，同起作札，長跪嘆曰：善哉善哉，道君所說譬喻甚深，微妙第一，應我所間，實如所占一一口，自非一乘，莫能曉了。余時四血來聞說妙法，悉得利益，兀自在者皆得自在，未得證果皆得證果，未昇玄者皆得昇玄，未安隱者皆得安隱，未得度者皆蒙得度。如斯等輩@，不可占一一口說，甚爲希有如此集會，又見道君證克上果，巧說虛寂，非有非元，非非有元，湛然不動，清冷本地。我等時血來皆大歡喜，進退屏營，仰戀尊顏，不能己已。各力愧心，自申悔謝，稽首作札而辭退也。太玄具一本際經卷第七@。本卷現存敦煌殘抄本十三件，今以抽出5+可-Nhu斗抄本爲底本，合校成全卷。按該本第一紙(抽出5)上邊，第二紙(可-MS斗)前數行原有缺損，茲據∞-Ehd+28、津藝戶戶。、∞皂恥∞h2本校補。@「余」字抽出戶。殘損，據文義擬補。按以下方括號中文字，亦係據文義擬補。@「當勤」字據∞-Eha+可hHO補。按以下方括號中文字，均係據∞-Ehd+28、津藝戶戶。及∞巳Hh#∞企補，不復詳注。。抽出5〉抄本止於此行，以下用可且這抄本爲成本。該抄本起於原卷第二紙，但開端前有數行殘損2今據津藝戶戶。及∞巳阿拉全校補。@束之字底本原作「AV」，據津藝戶戶。、可﹒治改補。@乃不..底本原作「不乃」，據津藝=。、可治改補(J@「愛」字底本原作立差，據可﹒治改改。@生道..可治改作「五道」。@追悔..底本原作「退悔」，據可以N法改。@「私』字戚本原作「和」，據津藝戶戶。，可治改改。@@..唐自..疑當作「徒自」。@意念..成本原缺「念」字，據津藝】忠、可﹒治改改@「愚」字底本原作「遇」，據津藝戶戶。、可﹒治改改。@@@@「輩」字成本原作『背」，據文義及津藝己。改。@急問..底本原作「忽問」，據津藝-5、可﹒凶Ng改。@頂悔..疑當作「首悔」。@津藝戶戶。於卷尾題後有注記..『道士張澄波奉爲亡伯敬