太玄真一本際妙經道性品卷第四

太玄真一本際妙經道性品卷第四

中05*234

 

正一真人時在真多治中，與門徒弟子前後圍繞，如常説法，教訓開導。時此世界始發道心未入定位諸仙人等，悉皆來集，礼謁天師，案舊儀軌勞問畢訖，依位而立，伏聽誡誨。天師於是告諸仙人：我欲與卿俱遊他土，觀覽衆聖教化典式，國界莊嚴不同之相。諸仙喜踊，願奉神駕，鸞輿鳳唱，導從妓樂，持幡執節，散華燒香，遊諸東方无極世界，乃至下方无量國土，无不周遍。經七小劫遊履十方，以天師力，衆无覺久，亦无疲勞，謂如俄頃。悉見他方嚴飾之事，教法徒衆，不可思議。履行既周，還治端坐。諸仙人等咸見他方嚴飾清净，无有五濁八難之苦，等一天身，形貌齊等，各懷愛戀，起奇特心。於此國土生下劣念，互相顧視，各作是言：

 

將非我等所奉宗匠，功慧未圓，所脩未滿，致此世界穢惡土沙，衆生罪惱，五濁躁競。我等何緣當得往彼清净妙國，覲諸大聖，諮稟勝法，運轉道輪，如彼尊神所得功德。太上道君以他心智，及宿命通无礙道眼，遙觀此等宿因淺劣，所悟未真，致生疑腦，似像所行將有退失。以上大悲熏脩其心，爲欲利益諸衆生故，即與同行常翼從者，忽然來到真多治中，變此國土咸紺琉璃，影現十方，

洞澈无礙，猶如明鏡現衆色像，自然踊出无量金床，七寶雕飾，帳蓋彌覆，垂諸幡瓔以爲裝飾，其床四方七億萬里。此世界中道君所化，三清境內大聖尊神、三界四民、諸天真仙，五岳洞宫權示大士，具六神通已入正位諸上人等，无鞅數衆，如日初出照細塵埃，又如大風吹密雨霧，遍滿空界，一時同集。各坐金床，形座相稱，相好光明，均等如一。諸天音樂不鼓自鳴，百和寶香芳耀流溢。太上道君懸座虚空七色寶雲獅子座上，九光瓊章，百寶莊嚴。大士天人，仙禽神獸，香華妓樂，洞映法身。其座皆以太上道君无量功德之所熏脩，莊嚴微妙，第一希有。諸始發意退位之人，皆見十方諸妙國土，與此世界无一差別，神尊徒衆處處莊嚴，法式儀軌皆悉齊等。見是事已，生歡喜心，堅固大乘，皆得不退。是諸大衆清净寂静，圍繞道君，恭敬讚歎，譬如衆星光映滿月，輝耀朗徹，不可稱言。

 

尒時道陵以大慈力，愍衆會故，從座而起，威儀庠序，妙相端嚴，猶如風動七寶騫樹，其聲和雅，出微妙音。觀察衆會，稽首頌曰:

一切世間无上師，无量劫中脩善行。

是故報得天人尊，三界十方咸恭敬。

智慧圓滿具功德，常樂真我妙清净。

虚寂恬淡離三有，无爲湛然平旦正。

无形无色可瞻視，无説无聲可聞聽。

大悲大愛等无極，普現妙身如水鏡。

七十二相金剛曜，八十一好琉璃映。

隨順授與良法藥，救療衆生煩惱病。

世醫治救愈復生，天尊求護永无横。

哀愍群生如赤子，施與現樂及來慶。

雖復寄胎誕肉身，不及真根生慧命。

教化下愚聞上解，接引小乘登大聖。

利益平等泯怨親，隨順世間无與諍。

常説因緣假名法，顯發中道真實性。

示教一切離有无，非有非无皆畢竟。

法王聖德无有邊，非世言辭所歌詠。

我今略讚一豪端，勸發學者令心盛。

 

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尒時大衆聞(道陵)説微妙偈頌，歎(道君)已，

同時發聲讚(道陵)曰，善哉善哉，(三天法師__正一真人)

紹尊位者，乃能如實__稱説(道君)__无量功德

 

音聲清妙，義趣深遠，我等聞已，增益精進__獲(大法利)，

(將來衆生)當承此慶，出離愛獄，覺了(大乘)，善哉大師，

能開甘露，不无法門，(引進我等)令入法牆

處无爲室，有深智慧，巧方便者，聞此要言，皆即解悟，

而是我等__久習小乘，根基淺鈍，餐稟妙訓，疑不能了，

 

譬如口爽之人，雖食甘膳，天廚百味，

上妙肴果，終身咀嚼__不得其味，

我等亦爾，虚餐法食不得其味。

 

譬如盲人，雖復遊入，七寶瓊林，終不覲見，金華玉實，

我等如是，遊入大師，无漏寶林，不能了見，真法華果，

有善醫師，曉了方術，援以良藥，袪其內病，

又以金錍，沃其眼膜，障翳消除，眼瞳明净，(能見寶林)華果枝葉

 

唯願大師，賜我慧藥，除愚癡病，以善言説，決光明翳，使致會瞳，

清净明了，照見奇特瑞相，聞希有法，轉聲疑網，滯礙之心

 

唯願大師，爲我開演，令得曉悟，知實相味，見真道色，

及爲來世，習學真道，未入位者，作法舟航，以法燈炬，

照邪惑暗，令識正路，遊趣玉城

如蒙哀許，則當陳請緣慈上啟，懼觸尊顏。。

 

 

於是仙人(豆子明)(紀法成)等，同聲合唱而作頌曰:

 

 

我等志小亦鈍根，聞值深法不能解，今此大會奇特事，无量世來未曾睹，

見己發趣求道心，譬如飛蛾思赴火，迷惑天真所言説，不能前進行退墮，

唯願哀許述所疑，得離不信愚癡禍，令衆決定了大乘，究竟道場真净果。

 

 

尒時道陵__斂容正色，答(豆子)等，當一心聽，我以宿慶積行累功，

勇猛精進__脩學上道，憶曾流潤__致得轉輪，邇品聖真，超出三界，

雖悟真空__斷諸結漏，而无智慧__未盡正解，未圓於諸法門，未悉洞了，

何況卿等始發道心，學相似空，未稱真境，於深法相，而不疑惑，

 

太上命我__爲子度師，雖授經文，未究其理，教導有虧，愧所宗匠，

然今請問__正得其時，機運感通豈得爲隱，然我所解，膚淺未窮，

何能使卿，一時頓了，太上道君，亦(卿)(師)也

 

道爲世尊智慧，成滿獨步，无畏不共世間，學地小乘，莫能圖度，

 

具大慈悲，善解方便，常施法財，攝引衆生，言説柔和，爲衆所愛，

若聞法者，无不歸依，有所爲行，皆能利益，隨順世事，和光同塵，

以此四行，攝取衆生，善誘殷勤，令往正道，四辯无礙，巧逗機宜，

通達諸法，究了義趣，言辭宛奧，樂説无厭，凡所敷演，皆悉善妙，

言語巧飾，義味深遠，初中後説，皆有君宗，純一審諦，无諸糅雜，

究竟顯了，具足圓備，清净无瑕，示真實相，其有受行，皆蒙實利，

常爲一切，不請之友，卿等自可，啟決所疑，必降法雨，隨器充足，

 

是諸人等，聞師訓喻，心大踊躍，得未曾有，與其同類，

齊到道前，稽首作礼，繞百千匝，斂板常跪，而説頌曰:

 

三施啟雲扉，廣開甘露門，賜以長生術，方便拯迷昏

導引與胎食，制魄拘三魂，服藥茹芝英，延壽保命根

依教具奉行，免害獲長存，遨翔洞宫府，謂之出籠樊

逢會睹斯集，奇妙叵勝論，始知非解脫，未免四魔怨

迴向求大悟，未了至道源，清師重誨示，運轉一乘轅

師爲述道君，慈念无倫匹，四行攝衆生，錄引歸真一

无礙之辯才，所説能真實，言教皆妙善，義趣深微密

隨類演法音，應機敷奧術，雷震警重惛，法燈照幽室

天魔滅試難，義道皆崇指，无上大醫王，人天无與袟

我等今啟請，願許諮迷失，萬劫愚倒人，一朝披朗日

 

(太上道君)欣然微笑，舉體抬頭而放諸光，遍照十方无量國土

 

 

時十方界諸太上道君，心心相照，各自念言:

 

棄賢世界(太上道君)放此光明，如前聖法__必欲開演__真一本際，

示生死源__説究竟果，開真道性__顯太玄宗，我等愍當__如昔道法，

往彼國土__證信表明，或令一切__深心悟解，應時而有__寶獅子座，

光明微妙__不可稱數，從十方來__集道陵治，高下大小__等此金座，

更相映發__采飾如一，真多治舍__亦不開張，容諸床座__亦不迫迮，

此國人天__不相妨礙，地主神尊__悉來詣座，與此道君__共相勞來，

隨世間法__及諸來衆，依位各座，寂然栱默，與空无異。

 

於是此土，(太上道君)告(子明)等，善哉善哉，汝師(道陵)，

善達深奧，於无量劫，久已成道，安住无爲，登(太一)位，

而以哀愍，爲度衆生，示同世間，種種方便，隨宜引導，

令入正解，譬如船師，遊環大海，導引衆人，至邇寶處，

天師出世，亦復如是。

 

欲導衆生，度生死海，登解脫山，具功德寶，

善能斷汝，疑網之心，欲顯十方，大道威德，

推功於我，令解汝疑。

 

善哉道陵，了達根性，審識機宜，令汝諮問，甚得其理，

十方神尊，哀念汝等，速降威神，來到此土，助汝智分，

分別解釋，令汝等輩，得净慧力，裂愚癡網，脫生死羅，

入真虚際，具足大乘，詣道真境，普爲將來，開法眼日，

同會无爲，湛寂之處。

 

 

是時仙人__(豆子明)等无量之衆，聞道君言，稱讚道陵，

許其所問，歡喜无量，不能自勝，

 

譬如有人，失所愛之子__忽然更活，其等欣慶，亦復如是。

 

即便同聲説頌問曰:

 

云何識真本，道性自然因?

云何絪縕初，兩半生死身?

云何入三界，極識染諸塵?

云何造惡業，四趣永沉淪?

云何初發意，迴向正道人?

云何脩觀行，白日造天津?

云何名真一，斷故以澄新?

云何太一果，昇玄獨可欣?

唯垂廣分別，釋我疑網心，

悟己超仙品，轉位偶高真。

 

(道君)於是默念思維良久，言曰:

 

子等復坐諦聽，所説言道性者，即真實空

非空不空，亦不不空，非法非非法，非物非非物

非人非非人，非因非非因，非果非非果，非始非非始，

非終非非終，非本非末，而爲一切諸法根本。

 

 

无造无作，名曰(无爲)。

自然而然，不可使然，不可不然，故曰(自然)。

悟此真性，名曰(悟道)。了了照見，成(无上道)。

 

一切衆生，皆應得悟，但以煩惱，之所覆蔽，不得顯了，

有理存焉，必當得故，理而未形，名之爲(性)。

 

三世天尊，斷諸結習，永不生故，真實顯現，即名(道果)

果未顯故，強名爲因，因之與果，畢竟无二，亦非不二。

君知諸法，本性清静，妄想故生，妄想故滅，此生滅故，

性无生滅。了達此者，歸根復命，返未生也。

 

仙真下聖，所不見知，上聖之人，少能知見，亦不明了，去始遠故。

唯得道果洞照，道眼具足，乃能明見，以明見故，名一切智，无上尊也。

 

言絪縕者，譬喻甚深，我於往昔，於天尊所，聞如是義，

絪者因也，縕者暖也，世間之法，由暖潤氣，而得出生，

是初一念，始生倒想，體最輕薄，猶若微煙，能障道果，

无量知見，作生死本，源不可測，故稱神本。

 

(神)即(心耳)，體无所有，去本近故，

(性)即於(本)，(本)於无本，故名(神本)。

 

末入(三界)五道惡，故惡輕微，故(性)即(空)，故曰(澄清)。

 

但是輕癡__未染見著，故名(无雜)。

 

(體)是煩惱，即是(生業)，(名)爲(兩半)，即(體)是(報)，故名(成一)。

是煩惱業，及以(報法)，體唯是一，隨義爲三，漸漸增長，分別五種

 

(一者)__未入三界繫縛之位，唯其生域非三界因

(二者)__能生无色界業

(三者)__能生色界之業

(四者)__能生欲界之業

(五者)__能生三惡道業

 

是故説言其義有五。

 

但絪縕之氣起於虚无，无有而有，有无所有，是故説__從(真父母)生

 

輾轉生長而有身形，寄附胞胎世間父母，而得生育，具足諸根，是名(色蘊)

 

(六根)成就對於(六塵)，生(六種識)是名(識蘊)，既妄聚塵__分別假相，

是男是女，山林草石，種別名字，去來動轉，從心相生，故名(想蘊)。

 

倒想聚己__妄生憎愛，分別校計__善惡好醜，而起(貪欲)(瞋恚)(愚癡)

諸惡過咎__造顛倒業，起罪福報__往返无窮，名爲(行蘊)。

 

所言蘊者，稍相聚合，而得堅成，蔭蓋衆生__令居闇苦，

造作衆惡__淪沒三塗，漂浪苦海__不能自出，以是義故__名爲(入死)。

 

初雖有五後則唯二，從(絪縕)始至(欲界人)

此之四位皆由善業，惱業兩半，生一福果。

 

枉降三塗，惡業生處，因緣兩半生一苦果。

 

如是衆生在生死獄，以妄想故受諸苦惱，猶如夢中__見種種事，

苦樂罪福差別不同，而亦於中生愛憎，起善惡行，

比覺之後一切都无，是諸衆生亦復如是。

 

以道性力，得遇善友，聞三洞經，生信樂心，從師稟受，依教脩行，

作諸功德，開化衆生，脩習觀行，習因增進，能發道意，誓度群生，

同入正果，於如是心，不生分別，決定清净，直達邊底，无有染滯，

静然徐清，入實相境。

 

是名(初發道意之想)，轉有得心，向无得念，念无所念，止心不動，

是名(迴向正道之心)。

 

是(净妙心)，非因非果，始終无二，而亦因果非不始終，

習如是想，念念相應，察无相想，是名爲(觀)。

 

觀想增進__能摧煩惱，，破有得心，名爲(伏行)。

心轉調柔__順(无生法)，真實決了，正中之正，明解妙門，故名(无欲)。

 

結習已盡__超種民位，，白日騰舉出到(三清)，

玄之又玄，享无期壽，返根復命，體入(清虚)，

 

了无非无__知有非有，安位中道__正觀之域，

反我兩半__處於自然，道業日新__念念增益，

於明净觀__睹見法身，心心相得，不期自會天尊，

習應无後憂勞，雙觀道慧__及道種慧，

滿一切種__斷絪縕障，圓一切智故名(真一)

 

 

煩惱盡處，名曰(无爲)。

昇玄入无故稱(太一)。

 

細无不入__大无不包，高勝莫先，強名爲(大)。

太即大也__通達无礙，故名爲(太)。

獨步无侶__无等等故，故稱爲(一)。

是究竟處__故言(太一)。

 

如是等義，雖可了知，不可言説，湛寂之相，但從名字，引導後來，

寄世言辭，開真空道，略爲汝等，演因緣趣，當諦思維，勿一向解，

諸所未通，微密之相，汝師道陵，當相教示，勤心請受，自體其源。

 

尒時，時方諸來太上，具發聲言，善哉善哉，棄賢世界太上道君，

能以方便，隱其神智，勞謙忍苦，於此濁世，爲罪衆生，邪見小乘，

闡揚妙法，漸化三乘，令入一道，説此(真一本際法門)，

 

使一切人，平等解脫，當來衆兆，普受開度，流通利益，不可思議，

我等各以威神之力，助諸學者，令於是經无有障惱，必得脩治，具一乘行。

 

作是語已，各與徒衆還歸本國，於虚空中種種變現，

或現大身周遍虚空，或現小身猶如芥子，相好光明具足成就，不損於常，

出沒山壁隱顯无礙，出火出水迴日駐流，散金雨玉七寶名璽，

種種服玩遍空而下，積滿世界施與衆生，應受度者皆悉睹見，

 

无緣之人__如聾如啞，不覺不知，此土大衆__无數上真，

見此往來__及希有事，心意廓然皆入(聖品)，

其中仙人進得(真位)，

其初學者得入(定階)，

(豆子明)等无數(地仙)，(飛仙)(天仙)，得不退轉

 

无量衆生__發(上道心)，捨(小乘業)，无量衆生悟(二乘道)，

无量衆生__開(人天行)，譬如天雨__等降一味，

隨器大小__净穢不同，，各各皆滿，味有差別，

開法得利亦復如是。

 

聞一法音隨分獲果，(豆子明)等，從座而起，稽首礼曰:

今奉訓喻，如蒙開明，諸疑頓了，无復絲結，始悟慈尊，

大悲平等，智慧甚深，如師所言，真實无謬，當重諮稟，

我等本師__正一真人，求其要訣，唯以入悟上報聖恩。

 

尒時(太上)足步(太虚)，與諸侍從還於玉京，

威儀庠雅不可稱説，真多治中一切大衆，礼拜天師而説頌曰:

 

大師天人尊，哀愍我等故，示教請道君，使得餐甘露，

十方真中真，慈悲普覆護，集會解疑網，大衆咸開悟，

利益遍人天，名聞廣流布，平等入一乘，无偏不濟度，

衆生根本相，畢竟如虚空，道性衆生性，皆與自然同，

妄想入生死，夢幻无始終，隨倒淪五道，漂流轉未窮，

明師勝善友，開示教愚矇，發生大道意，正觀起六通，

三清法流水，寂體訓玄沖，真一智圓滿，歸根常住宫，

我等聞是法，心净能受持，俱登不退位，契道合冥期，

皆是天師恩，築此道場基，不勝情喜踊，歌詠稽首辭。

 

豆子明等説是頌已，(真多治)中__忽表(吉祥瑞應)之相，

奇特妙麗，非世所有，天伎名香，種種璽具

 

靈禽萬舞飛鳴鵠鳩，吐儒雅音而宣正法，

七寶毛羽墮於地上，有得之者即能飛行，聞其雅音皆入(道位)

臣身神獸哮吼出聲，皆吐法音，无常无我，苦惱不净，可厭惡法

 

又演常樂自在之章，勸發衆生迴向正道，鬼神雜報无量无邊，

諸天龍等一切異類，若人非人，同聲唱言

 

善哉(子明)，得(大法利)，巧説歌頌，稱揚法門，

潤益我等，皆入定觀，汝於當來，必得正果，如我大師，无有疑也。

 

於是(道陵)彈指告衆，如汝等所説，一切見明。

 

是時衆仙礼畢而去。