至道玄微七論要訣

至道玄微七論要訣

遵生八牋

300~302

984~988

至道之大原

至道之玄微

至道之神化

因爲是得之於天感靈神妙地潛移默化

所以周易函書别集卷八篝燈約旨•學習有至道者這一條

條曰：985

無日不向存誠、主敬、致知、守静中打㸃，是無日不行乎其途者也，非至道者也。

若至道者，但取徑於此耳。

可見天才是至高無上

修至道者僅是取徑過徃

在存主致守中打點再打點

七論至道玄微者

取徑於此

打點於此

一貫玄微而已

（見周易函書别集卷八篝燈約旨•性習•學習•一貫及喻咏）

 

本書

誠敬知静出現次數

誠×0

敬×0

知×0

静×5

存主致守出現次數

存×0

主×0

致×0

守×3

存誠主敬致知皆份內事無論

而守静規中當三五

也就是黃庭內景所言

五行相推反歸一三五合氣九九節。

三三三

趾腓膝、髀股胻、膻喉腦

人身連三屬的調調兒

習丹者須知

至道玄微七論要訣

丹鼎第一

丘真人曰：「大包天地，小不容針，乃先天之物，性命之根蒂也。在臍腎之間（一曰前）。大腸之左，有一玄谷，〇性命始於此，呼吸出焉，受胎之所。」

第一論論丹鼎

也就是兩圓洞開兩性賦體

日居二目藏泥丸

夜居二腎藏尻胻

周易函書言二用乃乾德健運而坤體静鎮无爲

故日出月沒迭運不休

乾坤爲體坎離爲用

大包南北

小不容東西

而其蒂在臍腎間曰性命根

受胎之所性命之始

自大腸後

左旋而出

名曰玄谷

此後旋出谷

一名左玄出谷一名誕育

生命之泉源（一說精氣）由此而出

左旋右轉

自後轉前

周流不息

左>>>後也旋也生也陽也

 

鉛汞第二

精氣中含靈謂之鉛，元神一念；感通有情謂之汞，應物之神。

這裡提神物可應人所謂神物者鉛汞

它稱之爲含靈之鉛有情之汞

有時候又稱它爲坎離（水中金木中火）

此格局在丹爐裡可一念神化

不消說即是感通流淌

變化之欲應援之機

無不於中消融

也就是那玄元的洞穴

我們稱之爲玄谷的

由於自專的一念心

左旋右轉

終於起到了璇璣玉衡的作用

 

真鉛真汞第三（至此鉛汞一矣）

氣無升降息定謂之真鉛，念無生滅神凝謂之真汞。息有一毫之未定，形非我有，散而歸陰，非真鉛也。念有一毫之散亂，神不純陽，散入鬼趣，非真汞也。非夙有靈骨，豈能至此？

好像是忘却了一切

天地日月一時停輪

氣與念都息定神凝

固化在肚腹洞穴中

而那唯一的真靈情性還活潑著

罔象掇ㄉㄨㄛˊ玄珠（掇拾之之也。之之云神人拱手親遞恭敬奉上）

不入鬼道亦不歸陰

與道合真

非夙有仙骨

又豈能至此神境

 

固化不要會錯意

不是真的固了化了

像死物那就不對

該看看函書別集下列兩卷

篝燈約旨一天•性•道•命

篝燈約旨二性習•學習•一貫

（附一貫八喻及咏易圖諸書）

習丹道者必定要好好底看

不然你的境界提升不起來

那個身中小孩真的要被固化了

 

作用成丹第四

鉛汞相投，合而成丹。鉛汞二物，同生於一。金生水，鉛生銀也；水生木，銀生砂也；木生火，砂生汞也。火不自生，則歸之於木；木不自生，則歸之於水；水不自生，則歸之於金。運汞投鉛之秘旨，在於忘情。情忘則性復，性復則歸虚。〇呼吸皆在於此。呼之根，吸之蒂，是謂玄牝之門。人能虚心定息，任其自然，守固此處，久而純熟。十月數足而成丹，即所謂嬰兒也。即是我一靈真性，純陽而不離，非是果有一嬰兒，只是一靈無雜念，如嬰兒之無外想，是太乙含真炁也。數足之後，靈驗異常。//

講呼吸講作用講成丹講數足

講一大堆生剋制化之後還要情忘

復性歸虚

這個虚字真不好解

功夫沒到家之前講虚都是空話

孔子繫辭下說

易之爲書也不可遠，爲道也屢遷，……苟非其人，道不虛行。

多躬身自省

最貼近自己的東西最好

和周遭融爲一物

漸漸忘却一物

然後那個身物

那個太乙含真

數足已在囊中跑不掉底

既然數足

虚就真的不在乎

境界到了

一得永得

要再退去

那很難

 

火候第五

人心之動，晝則心竅皆開，陽也，辟一戶而謂之乾；人心之定，夜則心竅皆合，陰也，辟一戶而謂之坤。陽動陰静，陰静陽生。陽動則精神舒暢，陰静則昏睡僵伏，此人間常情也。古人以交媾神氣爲進火，十二時中只一時，言一日之間，行住坐臥，自然而然，凝神入氣穴，便是進火，便是子時。一坐定陽氣生，即身中子時。所謂冬至不在子，夏至不在午，言下手時，便是冬至一陽生，即火候也。只如子時定息，不出不入，神凝，不生不滅，打成一片，非動非静，非陰非陽。以此功夫冶煉空氣全胎，集天地之造化，亦如冬至之時，萬物皆凋，外若可傷，然生意歸根，而胚胎萬物，無窮之生意，蘊於此矣。

在沒看經文之前先來個引子

火的覺知

火的伺候

甚至說火的守候關照

一種靈覺的妙應

有時候說它空中有聲霹靂

火候是風雷益

是君子的活火

遷善改過的靈知覺醒

是身體頭腦再一次薰蒸兌變

趨於陸地神仙的勁兒

 

造化第六

忘五官之用，息內外之機，忘中不忘，自然而然。不動中間，默默守聚，杳冥之際，恍惚之中，打成一片，只在臍腎之間。十二時中，用功不斷，十月功夫，奪天地之大數。古仙妙用，在乎抽添。念動而散，出乎卯門，法當抽回，使念静息定。或昏而睡，入乎酉門，法當添起，調息奮迅。太極真人有詩曰：「散時行坤道，土虚晦其光。 【 收聚光。】昏時起巽風，調息任自然。」試問：「如何見得純陽而成丹？」曰：「念念更無念，對鏡自相忘。不睡安有夢？神靈覺異常。」神凝者，想夢自消。

 

坎离之旨第七 【 二靈只是一靈，魂出則魄入，魂入則魄出也。】

人之道，首者，乾之體也；腹者，坤之體也。晝行乾道，內之一靈，升而爲乾宮之用，一陰入乎二陽之中，離也。夜行坤道，外之一靈，降而爲坤宮之用，一陽入乎二陰之中，坎也。故聖人以神氣歸空，○合而爲一，使坎离既濟於中宮，爲之交媾。曰：「坎離與乾坤，四象分體用。坎离既交媾，乾坤體不動。體全陰陽純，太極氣氤氳。戊己本屬土，土位據中尊。至中守正位，虚無道所寄。性情復歸虚，丹成仙詔至。」

〔卦象〕坤以一爲乾宮，生三女，离居中，陰數六。

〔卦象〕乾以一爲坤宮，生三男，坎居中，陽數九。

〔卦象〕宮之陽升而流戊。陽土五。

〔卦象〕离宮之陰降而就己。陰土十。

上坎离交媾之圖，鶴林子受。