樂典三十六之十三

樂典三十六之十三

辜不論均不均平不平底

樂典當從氣論開始

樂典通曰

文抄引用

亦是甚合作意（但不曉得通老大是誰）

既雷同又何必再造

指引過河

省精少力

大家都認同的就直抄

也是一項功德

 

 

樂典卷第十三

 

樂義一

通曰樂生於無形而成於有形者也聲氣之元

一而已矣始於一而究於九樂之所以成也是

故氣判成體而類從焉類聚成物而聲生焉聲

比於律而音出焉音協於風而歌成焉夫氣也

者先聲而有者也體也類也物也皆本一氣者

也聲也者後氣而有者也律也音也風也歌也

皆奉五聲者也遵聖模集古訓析殽亂率典常

迷斯義以俟君子（河間獻王所傳王氏樂記

二十四卷與今樂記不同北齊信都芳釐謂九

卷今去其繁雜定爲九篇）//

義先搞懂再看均

不然整本書看下來你會很頭大

雖說是精心編輯過底

 

 

樂氣章第一

夭樂看天地之氣也出於虛而苴動也圜故明本以道和則氣應而成樂及其感於物見於丈則器而已矣

通曰樂何星皇美地之氣也戶氣之運間不容息盥聲桓相隨焉兩者同出叩異名合之則無間是故聲之和即氣之和也非聲氣合一則樂安從生是故氣有始有壯有究始為太初壯為岑始罕為太素太初氣之始也太始形之始也太柔質之始也形質始合則有聲矣王氏樂記日萬物懷任交易變佳先有太初然緩有太仙想形兆既成名日太素緯垂鑄黨迂祖之不見聽之不間翼崖監副判清濁出巫慮琳物精耆算望一光蓍看為五行五行生道德遺德生文章其說雕情此雕情生同易日雷出地奮豫先王以作樂崇德夫雷以天陽發目地陰迅動璧肌聲而氣因以暢和之至也樂之出於虛也本諸州氣自無生有因氣而成聲夫猶是也究其大端則覺動不居流而不息迎之奠知其始引之莫知其忌猶夫天道之園也何也樂由陽來目天作故也夫池中先有雷復然後奮發而豫仁也者心之陽也必不仁共如樂何聖王修教化正人榆仁及四悔使人皆不失共赤于之心以宜谷太素義嚳亢纊茲反樂可作矣何也人若天地之心也天地更氣生生故人之心德亦生生心和而聲隨之聲和而氣隨之由露而動自無而有則情深丈明氣土川化神故能敦和達順參三才而兩之天地與聖王之心而已矣是故樂也者動於內則天地訴合者也非徒喜怒哀樂之感聲容歌奏之木也易曰形而上者謂之道形而下者謂之器此之謂也貢鍾之宮大極元氣存碑音之本也清濁之表也審聲以氣召氣以聲是故樂以降天神斟地示假人鬼馴篇咸也通曰大主太極而地總元氣夭數西行上承而左叫韓勤項在地之元氣也地數束行下順而右運者在夭之太極也太極運三辰五星於上元氣轉二繞五行於下而徑膺送相治焉此所謂咸變化而行鬼神者也天不合地則太極不動地不交天則元萃瑟小行惟人聲能參之凡聲律以黃鍾之宮為主鳩鍾是籍聲者右行右行若天之太極從地數而馴生氣也左行看地之元氣從天數而生物也黃鍾酬之宮以律應斗則循夭左行而右還以聲應日則違夭右行而左還皆至午而止矣御獺律左為蠻纖聲雙黼漸雌牒賓午此循環無間所以象天園與夫聲太清則志危左濁則志下黃鍾之宮清濁哀焉裏也蓋賈也凡聲律者則焉故日音之本也清濁之表也曆則論日起於牽牛天之太極從地數而右行矣律則論斗地之元氣從天數而左行矣聲日也律月辰也日月所會與斗建合則星也日合於天統月合於地統斗合於人統而太極元氣函二為一陰匿合德氣鍾於子化生萬物黃鍾之均二調正聲象之夫天地之間虛講不見其形者陽也鬼神居夭地之間不可以人道接也聲屬朴陽故樂之音聲號吞於夭地之間則忒神明始也審聲以氣恕也召氣以聲二調流轉而聲應氣隨故樂以降天神出地示格人鬼為成也黃鍾合元處中以統五音六律一變而七七變而九其實科黃鐘而已故日包犧畫郢體太極也神量殖穀壓兀詩畢享靈翟合太極元氣而兼之也惟天兼地惟人合天惟數顯神惟理生數易日天一地二天三地四天五地六天七地八夭九地十禮日二九四七五二六一入夫河洛天地之申也而圖書乏數出焉聖人則之以調五行而通八風通日天包乎地外氣行乎地中地承天而時行若也故曰惟天兼地人若天地之心也先天而夭不違後天而奉天時故日惟人合天氣由神生道由神戍雖變化不測而理則一定未形之初因理而府數因數而有象既形之後因象以推數因數以推理故曰惟數顯神惟理生數是故龍馬之丈其橫必五有不足於五看一運之則六二運之則七二則八四則九五五相連紳十則交而復為一焉天地之數積紳五十有五士之生數藏苴角於水火金木之中故大衍之數惟五十焉夭散而示之聖人則合而用之故日河以通乾出翟苞圜故也贈龜之背其位必九會一至五五行也皇窒九四象也一衛善覆奎喬七四衡六故五之外洲十二靈乾自西而北為水一八艮震旨北而束為木四九巽離自束而南為火二七坤兌會南而西為金水木相生知仁交際而百化以出自冬而發春火金相制禮義交際而百化以入旨夏而成秋即易所謂帝出乎霍齊乎藍稍見乎離致役干坤重豆香賣乎乾勞乎坎盛量袁者天以氣而形之地以質而成之故日洛以流坤吐地琶方故也水漸木升陽顯諸仁故居苴管火錯金范陰藏諸用故易其位生長收藏而四時成焉土所以不言時者地之別名也五猛旨行若為天行氣之義也地之承夭猶婦之事夫臣之事君也卑者祝事旨同否行有成功而不居故五居中虛而十藏於五也觀河間王氏飄王所記聖人作樂虛官五中數以散于四方合水恬於北盛谷杏寡束成八合火二於南成七合金四於西成九冬日至之氣於人聲則呼動賢與肝者自水而太也夏日至之氣於人聲則吸動心與肺者自火而金也夫凡樂五聲陽也河圖之五行也聲律相協而八音生八音陰也洛書之中五而外八也黃鍾之宮居中而主變化五聲調則八風適矣交接乎天地之氣成就乎五行之質九奏既成退藏於審茲固陰陽不測之謂神者邪夫五五相守中氣生焉九奏復一樂變成焉圖書以十篇數之叔樂章以十為音之私故推十合一而用九者紀陽不紀陰也由堤職之圖書之數出於天地之中氣則之而易作明之而樂興其妙矣乎

黃帝劍管冉寸九分厥之日合少紀陽復也其見天地之心乎子日天一地二人三函二袖一以象極四六八以象陰五七九以象陽取諸比竹以象圜虛倍而合之音律募矣正變生矣

通旦貢帝令倏倫自大夏之西乃之阮愉之陰大夏酬名阮榆山名或日崑崙也山北日陰取竹於懈難之谷以生空竅產著者斷兩節問竹生於且均乃懶鶴腳其空兩節雕之厚以爵管量爭九分湖吹之以為黃鍾之宮日含少僻妣縛雕茫次制十二第寫鳳之鳴雄鳴人雌鳴憂政比黃鍾之宮適合皆可生之故黃鍾之官真津呂之沐關矜雕酣慨雌近也合之音也含出之義何諧池聞諸夫子矣天一地二人三天兼地而斛始非一包二也人合天而亡始形洲即凰也陽雖始熟一而十二辰之氣已且丑甲變而通之眥一之涼行也故日太極元氣函三為一然冬至子之伴驪前猶屬亥而為坤其履乃屬予而為復微陽未離於陰其大禮合少陽之象乎太素生於亥仲為管之始乃此時也初生於而見時太始出方洲清濁未分也薦日戌仲清濁蒯形也應入韋薛里全示生於囊伸悲丑叩未散也二嗇麗忠接至於于仲剖判分黼雕則含棋正玄為箕貢栽也一任十二時推之年十一石尸一元十二檻星拙非解蠶比王氏樂記亦以太素為形兆既戍益作樂者亦通遷韋步玄乂一一乎晝夜之遁而鋪耳弔程伯升日聲陽世剛村地下遂數丕佇莘舍旱八酉辜動丘芝尼絕鋸理肆音元棗刑停蓄至手亥手乏交半叩含少之數典冥義烈針周謹霆子以夜半秦憚朔羣動音興而數始碧打至于仲則一黃之睡小素也大衍之數眉五之外頻孔一入空采素之數負璽二為一之外用四六八為偶而生呂合為十八為六蓋二太陰也五七丸為奇而生律吞為二十一為七養二歡陽也四合五六含七入含九總之為三十九分是合棋之義也取諸竹而比之以生十二律簫以其喟然圜虛猶天地之氣也流動不暑周十刑辰則太素之元始盲亥予而逆芬之子午之數九丑未八宙雨七卵酉之辱戍五已亥四放律四十二呂三十六總七十尺為含少倍數合於天地人之臥為八十一故日化而合之也其以生律也主一之歷盥西呈化四開以合九九則得其大數矣十二髮室千亥則得一十七萬卜一千一百四十七而十一律該矣其以為音也二十九分細律之文吹之有聲者也四十二分為律之箕吹之鹽聲老池汁專童嘉之聲旨天五而倍之為日律由地六而倍之篇辰洽順帥聲渚難璧肝則正而有常故生正律判而有聲者動動則變而善糖故生變律神哉數也其音樂之原乎是故元聲得則元氣行矣中聲得則中氣應矣神使氣氣就形則樂以數成矣

巴

通曰凡聲陽也盲下而上未及其半則屬於陰而未陽故不可用上而及半然後屬於陽而始和故即其始而用之以為宮因苴毒變而盎上則為商為角為變徵為徵為羽縮變宮而眥以寫宮之用焉是以宮之一聲在五行嵩土在五事為恩以其當眾音和與未和用興耒用陰陽際會之間所以為盛正如千寶初四刻臺嗣日正四刻屬後日兵兩日之間即黃鍾之宮也然則聲自屬陰以下必有十一正變半律之地以為中聲之前股如子初四刻之為者會管之翕聲至變宮為全少軸十九分正在無聲以下此聲氣之元五音之正也之董煙變律半之則變半蒲盜籍哲翼翼旨同律書旨舊穴鍾八寸七分一亦近鞍孟眾更合天地人之一爾晏緯全律上下相生乃十一正變半律之地也一均七聲而日五音之正者惟天兼地故宮不離徵惟人合天故商桓和宮必有一蠻而後徵商各備五音以為正聲農調婦予五德既全則可以治民物於外矣聖人調律曆以施英韶始於上元戊辰夜半北方子首蓋律所以述斗氣效物類也書日在秦璣玉衛以齊七政杵攜龍角用昏建焉辰繫於卯隴仲舂日中星焉日永星火仲欣杳中星虛伸冬星以斗繫之卯細施星鼻皆以戊時候中霆周人始兼卯辰衛殷南斗夜半建焉丑交於子月冷止言昏旦不言夜半魁枕參音平旦建焉戌聯於酉黃鍾之均應仲冬中氣拘達予奚豈臺中衝選子夜半束井中魁建予旦角中雌令輸節以願禍也今斗建律法也故雕驗中星月令異七聲則七政也中簫為帶璣璣以干憂黨蠶即以美珠象天醴驛也外塊為玉衛以玉為簫橫量血之也斗第一早言口天樞主日第豈毫目環主夏第一夏責搖輦工火第四星一日懽主土第五墓吉兒側主水第上公圭日開陽髦不小第七星日搖光主金火為樊惑土為慎嘗永斷禦犯星木倉霆厥星金寫去為巳取謂入道口也人道正蟲里八願趾黼軸辯順成矣或曰七星有五邑主日月者如變宮賢之起調翼二儒記種則崙雷霆之墮聲咸為含徵則應中呂之清聲惟當九寸是謂正聲而可協和神人感通天地流而不息谷同而化必也應以中音乎蓋戊子黃鍾之宮以象天行戊辰姑洗之宮以象斗柄水必浴土乃能為宮仗帝車運行以成九變于水也辰土也斗寫帝車虔中宮成於中也戊丁日咸戊為高丁為角必用宮角乃成樂音其字義如此王氏樂記與樂說同夫大莫如宮小奠如羽羽單出則太清宮單出則太濁堂宮羽相仙則角為主首此謂大小相成合而九變則自中呂之上六歸於黃鐘之初九此謂終始相生變宮與音比則起角羽而聲應於官變徵與歡比則起角羽而聲應於徵角有慢角而亶清角考欲其上以感天童逞覆而言流徵者欲其下以通地故作樂宮以倡之必先角羽而後商徵商以和之必先商徵而後角羽此謂倡和清濁迭相為經故羽猶魁也始也宮猶衡也壯也角猶拘也究也樂紀宮角者象平氣也故五常以仁成聖五音以角應官字義於宮徵商羽者如常而獨於角日錄者錄其戀也故合生氣之蘇必用角仙宮琴遺會十一徽之西以盡九徽之束皆角聲之位也樂始角姑湘顯競猷輔酣鍾宮今慢角調一清角今正官亦名中呂宮一舊角中員覆聖合口中聲故琴第一匿置川聲兼一律姑洗中呂是也還相鳥宮則商聲蔽含寐皆混合而蓼和矣流徵乃林太二均角羽堂下奉答墨上升歌羽籥拊摶以相諧應金以聲吝兀聲之所起王以振之中聲之所止鑿黃鍾之宮統四聲包十一律而時出之葬辜壽羌氣也一山管還相為宮則蠻宮蠻徵亦酒相為羽角中聲糧應中氣也聲本於心之所感以召氣往乎萬里其至甚速是故神也看從胸臆之中而徹無倪者也律書曰神生於無形成於有形然後數形而成聲故曰神便氣氣就形聖人從有以至末有以得細若氣微若聲因神而存之雖姒必效神若物受之而不能知及其去來故聖人畏而欲存之非其聖心以兼聰朋孰能在天地之神而成形哉此樂有元聲必有中聲皆數之為也

神存乎心氣充平身和日心生度從身出通曰神耆倉輦童心之蘊磬諷耆通神有也體空兄也樂以數成則神顯而羸行矣聖人之心朋於夭地之理而為之數磬麗辟旭於九而貫於一有形生於無形而變化不息其神之所寫乎黃讎之宮薨而律度量術是之白出利川甘人民成用之其作樂和聲也陰變而化陽則羽縷於角陽戀而化陰則徵流於商自無而有既顯而為物矣當倡商和以大合樂起羽生二想書徵則宮商各似其羽反干其角而終干黃鍾之宮自有而無復隱面為變焉在祠枉無兩不可測非聖心所存其孰能典於此几神人以數合之以聲昭之而和生焉咸池承雲九韶以符乾元亶璽逼迄貢殷木比有牧也武王伐殷始增一清聲而為七律略其樂曰羽興宮日厲種官旦讀出一肌亂無射上官麻武象六成則坤元之用也某後藩舁之借臣妾之把

變厲疏干羸宣不克私而豐鎬辛睹於秦憾石仍爾神若眷天地之氣其本諸身平五聲五官也六律六脈也聲誼離應爛樂要矣此古之聖人聯肱聲偽律身為廣與若乃繩室侯氣用宜陽合之竹為吹黼酬室一電其內一重蓋盆駭阿重門皆甸手辜閉外一重郡向平化室賈比日閉塗其爨蹈題鑄壺朕審覆住刪纔室中吹律務使風氣不嗣肱輒木儒案加律其上雕室制平若以木為十二案內寧外占一以向處為仲鍾寓鱉盾內其形狂或作翠曾事責向北也從其方莒世埋於地下加律其上黃鐘于位頤向巾蕤賓午怵頭尚杞踵即十律各儀屢諱也加焉背使亡墓行八池洲愆美版深池有竦密則不能鍾望筆峨敞先以衣素籍壇火然後怪貝土案之令堅監襲門一以攸平仕薛糞恐後埋律住翁雖有竦密為木案所節其氣自平但在調宜畫富乙之土耳卑秋白露降採河內葭輦為庚賈管中以麟覆管端釋素也按曆而候之氣至則吹灰動系小動醫氣和大動為君弱臣彊專政之應不動為君嚴猛之紳其寫氣所動若其厥散人及風所動考其庾聚順殿巾候律六十馴躡雌荊嗣耳至乃氏括日細蠢要童云土陽氣距地面光第三刪止惟黃鐘土熊皇莊之故黃每睡為之應正付越輕栽距池面左寸二刪止故自大皋沃以上釋贈對鐘是口里兀已虛故推太旌一他住飛厥如人府鍼徹其經渠則氣隨鍼面出矣或得古玉律長天入寸床坐力內固豈奢班府隔隔羞字恥費篇以通氣一蒲上九寸苴臺畜諱御鏤一滄以應黃桂陽悔悴福汴九寸迄而上之醜愨至管底以聚其氣微陽也其精如此夫子月氣深而黃鍾最長故先得氣似矣然陽氣之升月不能寸而亥子二律相去三寸有奇而音調且又不接何哉且陽升而不降則四序不均奚由成歲不加釐二十四時之變測之可也飄說者欲多截竹以提黃鍾之管雪極苴宴或極其短或纖微差等埃其氣應者則用之夫氣仙微不入者也豈共拘拘在隅邪夫世治而後氣正然治日少而亂日多故正氣少而腐氣多矧所截之竹本無定準所埋之地或方隅未正蟲鼠弗除則氣奚從慮邪或又日必也洛陽乎天地之中陰陽之會也率天下渚臘樂者而路焉則律何暨叩成邪故樂者天地之氣也取諸身而已矣塗叉日寸十分也人手卻一寸動豚謂之寸口酬黼關麻涯洲從手寸校以中指屈而視其中節內文之兩端錐有肥瘠山不同老此負然之度也宋徹宗時魏漠三節二寸定背麟律律惜黼酬圍又郵據而為度量權衝不脂其內文而度其外節謬矣世之制度者或以索喜圭間丑彗石古之力棗禹即今之七寸一二分大小不差同以其堯秬黍要輻刪異也子朱予謂羊南學山黍今不可得口登伍溫公樣因山當川尺示火即全乏宮豕禮儀節所圖耆也新書云晉前只演驪容漆杯犢尺粒即山尺也古銀錯題黃鐘霜容一千一百粒乃方分或以絲忽關鱗為而孫絲而亳毫而釐羞章皿分分而市故名數蓄寸有口十分分有十釐釐有十亳亳有十繇絲有十忽腴門有大小絲有粗細尚睢洪雁而何獨致疑於人身哉惟以手布尺以豚定寸錐不中不遠矣且先王以律生尺周尺則八寸而縮車工用之縛岫日今尺惟車五之尺最准諧家石賣毫釐亟不同川臺則不利載是孰使之然哉古今相洽蒼殊芝蠱岑也映琴筆口箭則古之尺一工寸也所謂正乞了人軌天下鬥普同是也匡宣小工尺去二寸則畜州尺也此丑銜巴於泥匐朱遂律鼻勤虹豎怒律最當近古即新圭星豆前尺也然菁荀量錐定此惡塗四其樂聲高各冥宜周人似門乂寸寫尺羈誤以為十寸故耳宋司馬廢所積灶如尺又出於王莽之法錢雖共年代久遠叔輒郭不無消於雜然禮騏大約尚當近之今見節亦誤以寫十寸銅恚尺則十寸而羸景表用之雖灶圍爛蹄鐵日黼雨懼煙之宮長九寸容秬黍一之丁腆百粒群重神芳制一棗酬兩之為一合三分損蓋轉與制斗律即離騎圭東銅翕尺寶藤叢豆朋尺一尺臥士二立分八釐宴甲也今南京觀星毫辜掌季蒼刀郭守敬錦斟理此晉前尺一乃尺一工遷洲分蓋新書莽柴昏橐豆刪尺為十寸耳知景表尺所加二釐融輿銅岑擊人同以今市尺比身人止得八寸競取黑黍中耆千二百粒日乾之粹童五踐以井真蟲私橫囊芝臂帝九寸盥輪側雷合加一十同鏤尺乃截什為答真寶伊黍寸苴饒塗士一均容千黍者吹之下一聲合即賁麒人之最宮也此皆侯氣而已恤絜忝而巳合者也徵諸手豚正苴筆蒯縮而黃鍾之宮定矣按律以孔竹吹律以調絲轅之管六寸四分孔則責種之琴六十四絲臺蓄霆私四寸人丑住窈朋孔則四十列售杯寫羽絃餘傲此所謂五聲六律十二管還相為宮或用律法九分為寸人十一分即律光寸或用正度十分為寸合少一寸九分印律四市有奇鍾聲尚祠則計自倍半者也使二人鑄之銅齊火候無一丑異動成而音不盡同則亦取聶襲隆隆者耳磬聲尚角辨亦宜岫損之盆之務在和均而已故制樂要在心通而耳騰不可以拘緬也觀於聽鳳雌雄而妙合陰陽則可以解悟矣萬寶常與人實常因取食勸食論及聲及雜物以細時無樂擊之品其高下宮商畢備諧於繇竹即聽鳳法也侯氣始於揚雄累黍始於劉歆訾漢制也儒者每吹候氣之管以求聲和候之而氣應無孔者近厥之中惻聲布有孔看也霆蛩兀定吹候氣之管不復制錯由孔竹氣促下漠姬肆逢帽濁高下于朱子但吹律補調新書法虔甚精以其無孔故也或拘累黍之說至於戲譙醜睡刊得古秬黍柳川云度黍之醜州黃鷹千一百黍之廣蓬夕範宇一分黃腫之長住壑分今文誤脫之起釋量工二百黍八字故且三剛世以木蠶驗黍寫尺縱置之則太長橫置之則太矩孟帛田誤以黍寫一分羆若以千一纂異雪貝管中隨苴臺富愧斷之以泣翼貝鐘之管司臣翼縕朋既子畢供一千二百黍之廣何必更云一黍之起必若所云則一丈二尺矣范鎮力主廣訟費董韋川不合逐奕綦毀煮之旭光不勝後作邀重聖餐積以明麼言霞霆壬兀鮑資消纍論數夕又投壺以光勝乃讙其戲讓岫之此苴半泄博而寡要勞而無功者山世稱夙悟神解大氐盜各騎輔懈禍黼加收聽玉設囊刪知其為閏月所造按晉畢亶甄黨賈禿一立其女逐亂晉室傾國害時大失物霄苴忘軍俯可加箕渚無十一校之纓甄置高最出臧寫雌魄百欺世盜保相後耕離雕咸譏聶新時玉尺量以校已樂器皆短四廢外伏咸之妙論者謂廊神解此角笛羽尺適召菑變荀訪造十二山湘笛皆四倍角律質罕芸口笛體如青八遣輕泛菑喜亡亶含全聊四分四釐看左叫乃姑洗推量六後惠帝逢竇雪至革屢震麟人懷殿豐被執青衣行酒明君寫民磬甚窟怕如此萬寶常所此迥水尺律毋害蓋北菁前尺一尺一寸八分六蔽藏南臥角憤聲南嘗黃川鐘羽也時高祖嬖陳宣拳楊帝嬖陳媚喪身亡國蓋南象少赭雉充是故古之為聲律也本諸身心後世之為聲律也求諸外物夭地之氣應之雖有順逆然其感召之理一而已

是故以耳聽之不若以心聽之以心聽之不若以神跪之神合暑夭心狎耆聖耳決者船董帝神靈不可尚已舜禹仲尼其聖矣乎聰如夔曠守官者也通日審樂之道三一日神亂二日心聽三曰耳聽何謂神聽古者河出圖洛出書而易作矣鳳岫至而律呂成蕃黃帝之為樂也苴藪與圖書協共道與天地準大合鬼神於西大山之上地上圖丘之始也醇張樂於洞庭之野澤中方血之始斷酬光至樂者先應之以人事順之以天埋行之以五德應之以自羔然後調理四時太和萬物四時迭起萬物循生苴藍也有森氏為之頌日聽之不間其聲視之不見其形充滿天地苞裹六極蓋其聲器名物皆可以見聞至於感適鼓舞之所以然則歌奏者得於心虺於手而不可名狀觀蟲者亦必得於心而會以意不可得面孟殆有出於聲容之表養垂聖余之至神其孰能與於此何謂心聽舜命禹日予欲聞六律五聲八音七始詠書作治忽以出納五二驛汝聽時則九功惟敘九叔鐘歌禹乃血銳盟稟之以九為節升歌於上者九脂之歌谷樂而舞於庭者九韶之舞孔予至齊郭門之外適嬰兒挈壺相與俱行其視精其心正其行端孔子謂御日趣驅之趣驅之韶樂方作於是至而間韶學之三月不知肉味日不圖為樂之至於此也故樂非獨以旨藥也又以樂人非獨以目正也又以正人至矣哉因微知題蔡蓉知感非天下之至聖苴謀蠶盟穎此何謂耳肌昔舜命夔血鱗蓋堅巨十先之日直而溫寬而栗剛而洲虐簡而無傲道之以中心也繼之日董宴豐堅丞旨聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和詠之以中音也八音以升歌為主琴瑟珠磬其器各異以協人聲則同也心耳精詣歌依磬聲則詠之不足而臺疏擊焉拊焉搏焉心會而手翩之神動而天隨之其所以輕重疾徐有不自知其所以遮者和之至也故夔日於予擊石拊石百獸率舞廣尹允諧晉平公冷官為鐘鐘成使工聽之皆以為調矣獨師曠曰不調請更鑄之平公曰寡人以示工工皆以為調而以為不調何也蠅汝師曠曰使後世無知音則已若有知音者必知鐘之不韻矣臣竊為君社之至於衛師涓至而果知鐘之不調也夫石音最難耳夫而鐘次之傳日君明樂官不明樂音如夔曠著可謂善董官矣非天下燧至聰唯尋能與私此夫六英光招其所由來者還矣器數雖變而黃鍾之宮莫之能易也其神之所存乎神守於心徹於耳達於天下有同美焉審其聲均廣以平淡調以鐘管動以干羽錯之天地之間而人莫不被其和明心在上三辰順序萬物豐殖丘輩偃息民嬉于野治之至也通日天之生數一二五積成陽奇則一函三而為先乾元之用也地之生數一四穗夙陰偶則二央面意六坤元之用也凡陰陽各六月而日至幕之日分布四氣各九十是故光六所以經緯律曆也六為方而叩地故六律以相對緋列而苴牟羈陌之六英九為圜而參天故九招以相繼為義而其變謂之九成九招六英六列樂之所必有者也黃帝始為雲門清角及奏成池則鑄十一鐘以和五音以施英韶帝顓項修之為承雲之舞是則咸池六英非作於堯而九招之舞亦非始於舜墓齊人徵招角招乃共遺聲而下徵清角之調到于冷傅焉夫責帝制聲律以教萬世而器數從之帝降而王錐器數屢有損益然孔子園韶於齊季札亦間於魯其考擊而搏拊者固非夔橋也而苴讎木如故者聲均存也是故周禮大合樂九變以致神鬼不其九招之遺乎六律六同一時拉作分而序之其六列六英之遺乎凡為藥調小大祖成故設宮分羽而接角徵以控商商還積宮則又如之六變而成清角八變而成下徵九變而成正宮皆可知也是整買鍾之宮在易為太極在範為皇極樂不得則不和由百世之下波百世之上奠之能易也其神之所存乎神也者非他也守於心而中徹於耳而和達諸天下之同聽者二以為盡美焉則六英九招即此而在也惟鑿足者責鐘之律耳太高則十一管聲悉眥焦殺太下則悉皆沉綬而欲苴新平亦難矣必先吹管以蕃鳳局考下之促者緩之醴老淡之狹若廣之去共思戀靡曼而歸之中和雅正不亦治世之音乎然上世朋德之君順撫三辰特和歲豐口輩盃熟而后可以語此故達於制律之意者苴為律書也始不二捶重星莖亶川之用唾星芝偃及言丘芝樞則謂天下富廣之時百姓輝安盲老之人不至市塵遊鑿嬉戲如小兒狀蓋民氣歡洛陰陽協和而天地之氣亦隨以正制律候之氣必相應黃鍾之宮既定以之作樂鳥有不和老乎故日天地之氣合娥生風天地之風氣正而十二律定然則後世之為英韶也盍亦審一以定和乎

天失苴爰民亂苴為異難里盲樂矣樂有正搖由政右順逆是故順愛之政盈葬著翕逆愛之政同類者畔可不慎與几氏生而有好有惡小有所好則喜左呂所好則樂小有所惡則怒大有所惡慰展好惡正而順氣形矣

通日欲觀至樂必於至治其政治厚者其樂化厚其政治薄者其藥化薄亂世則禍以為樂矣故聚正之所積其福無不及也聚邪之所積其禍無不逮也日月失度寒暑相姦四時易節人民淫爍不固禽獸草水不滋殖五穀不成奭殄薦降故至謙之世君臣相賊父子相忍夫婦相目失人之紀長邢荀利不知義理故亂世之主烏聞至樂蓋樂本於聲聲發於情惜繫於政政和則情和情和則聲和面安樂之音由是伍焉器所以發聲讓之邪正盥幕之今古無與也曲所以名樂樂之哀樂盥面之岑古山與也君政非畫而繳人心非平而和則器謂誰古而哀懦之聲不散其以為樂也若之何哉是故好惡者人情享天瑞也喜墨嚴樂由好惡也正其心德則好惡正面發斯中節矣本之心聲以興藥樂聲復能感人之心是故先王欲形順氣必貪慎正其心始惟不能正其心也發其哀傷邪儒之感宣之聲音逋氣霧塞而天下曰以亂矣成均之教國予弟以復性也道之以中德詠之以中音所以合和神人也是故神合於氣而成樂德焉氣金於韓而成樂語焉聲合於容而成樂舞焉少而習之長而不怠心圭圄樂從善也故樂者乃善之本也功成而後能作之德成而後能知之和盈於中而發見乎外天下豫說而化之此之謂至樂迫曰樂者非謂金石之聲莞絃之鳴也天地隧和陰湯之調君臣丈子之所歡訴而樂之者也夫民有好惡之情而無喜怒哀樂之節則監先王惡其亂也修其行正其藥而夭下順焉故賣哀之服哭泣之聲使人之心悲帶甲嬰胃歌於待伍使人之心傷姚洽之容鄭衛之音使人之心淫紳端章甫舞韶歌武使人之心莊故君子耳不聽淫聲目不視女色口不出惡言此三若君子慎之是以有成均之教也夫成均者大司樂受樂均之成以教國之子第者也昔舜命夔謂之胃予蓋先人功在國家世世勿絕將嗣前績以輔後王故於其童蒙耒用之初教之則易人也黃鍾之宮生於坤陰之極瘦以羽角則合生氣之和以為聲容舞蹈養其耳目血豚而蕩滌其邪志則善心易生故日以復性也道之御德則中和祗庸孝友仙險陂邪侈之習詠之為音則興道諷罰襄羅醫淫慢過之聲奢德音以和神人則共心常如上帝之臨大膚乏見而几君子之所慎著一切鼻去而聰明無所遷焉和足於內氣見乎外赤子之心川不奪於外誘而習與性感矢是故出於性分為樂比形於聲歌為樂語見於發揚蹈厲為樂舞教之樂德使足以輔世長民也教之樂語使足以宣辭寄封也教之樂舞使足以周旋勤容而著於表儀也十有三年學樂誦詩舞勺則用南籥成童舞象則用象節二十而冠始學禮舞大夏則庚弁素舊物而秉朱千玉戚蓋大夏為丈武之中實兼六代是謂廣樂遍無學以漸而全仙以漸而備日惟見從善之為樂忽不自知苴愈碧帷成人韋故凡敖於夭司樂者者日學士入學必以齒雖王世于亦然春誦夏茲大師詔之瞽宗將出學則小胥大胥小樂正簡不帥敖者以告王親視學不變三日不舉屏乏還方大樂正論造士之秀者墨堂圭扁升諸司馬日進士勸沮天下皆以樂焉及其成則皆誰文也夫功成而後作樂以兼善也儒成而後知樂以明善也善者樂之本也樂者治之本也移風易俗玄化游通至和之極也太道之所繇隆也是故先王重之然則樂豈徒以鐘鼓為哉故日有聲之聲不過百里出塞童蘆聲聞於頤海