後天八卦發微論
寓水形勢
地理之粗迹也
易書有以微之
蓋於至著之象
寓至微之理焉
平谷穴局（
平者
平原
平陽
平洋
谷者
山谷
高山
半山
低山
穴者
諸般
穴法
壓殺
藏殺
脫殺
閃殺也
局者
諸般龍局
順局逆局
脫龍就水局
騎龍斬關局
之玄橫水局
腰帶胞身局
臨湖據水局
莫不以相局立穴爲要也）
地理之幽奧也
易書有以闡之
蓋以至微之理寓至著之象焉
所以古今來除青囊葬經楊曾幕講
大鴻蔣氏而外
坊本陳言
一切地理之書
莫問誰何
皆不可爲典要
而唯變所適
以言乎風水之道則備矣
總不出陰陽合德
而剛柔有體也
智者窺破天心造化之秘
雖真宰地靈
亦莫我私
不觀夫陰陽合德而卦生
剛柔有體而爻立乎
故孔子曰
乾陽物也
坤陰物也
乾坤其易之門邪
有形可擬
有理可推
雖曰純陽不生
孤陰不化
此以陰陽未合其德
而無交感之理言之
若剛柔有體
則陰交於陽
陽交於陰矣
三男三女
燦然成列
於是乾坤皆無所事
退居於於維
以觀長男長女用事
代父母以施政令
繫辭曰
乾知太始
坤作成物
正謂此耳
凡物之胚胎於始
感於一氣
潛然於無形
其知覺默運
乾實主之（
以終爲始
而莫得其端
乃傳所謂太始者也
所謂不可爲首者是已。）
凡物之成形於後
凝於二氣
宛爾其有質
其作成鼓鑄
坤實爲之（
以陰之終而畢西成
助陽成物
乃傳所謂作成者也
所謂無成而代有終者是已。）
一起於震
發生之說
一起於乾
探本之論
故曰
鼓之以雷霆而有氣者作
潤之以風雨而有形者生
乾知者
以其主之而無心
大始者
退居於子之後
觀其一陽之發始
而畀其物之元氣也
坤作者
以其爲之而有迹
成物者
進居於午之前
待其一陰既降
而成其物之元形也
夫豈不生不化哉
惟其不生不化
正所以大其生
廣其化耳
此以知雷霆風雨
日往月來
一寒一暑
六卦之用
皆其用也
只在觀位觀時觀德三者焉
是孔子之言
羅經八卦
以訓覺乎後世者也
通乎此
地理之事
巒頭理氣
隨手拈來
無非妙道
神乎其技
而止於至善也已
Δ
八卦先天後天
各有精義
在用之者
有以參悟之耳
大抵先天
則以東南爲陽方
西北爲陰方
故自陽儀而生之卦
皆居東南
震四離三兌二乾一是也
自陰儀而生之卦
皆居西北
巽五坎六艮七坤八是也
後天則以北東爲陽方
南西爲陰方
故凡屬陽之卦
皆居左側東北
乾坎艮震是也
屬陰之卦
皆居右側西南
巽離坤兌是也
然先天陽卦雖起於東
而其重之以序卦氣
則所謂復見天心者
仍以北方爲始
後天陽卦雖起於北
而其播之以成歲功
則所謂帝出震者
仍以東方爲先
蓋兩義元不可以偏廢
必也參而互之
則造化之妙
易理之精
可得而知矣
故堪輿家
用後天八卦之方位
理先天八卦之卦氣
所謂理氣者
此以知先天之與後天
不可須臾離也
而世俗羅經
妄設中針縫針
置先天八卦於不問
可謂不揣其本而齊其末者矣
可笑可歎////
