御定易經通注第五十五卦__豐

五十加五豐

十個五再加五豐

五十五個豐

喪斌五十有五個豐

Lose appearance and substance

失去外表和實質

但他仍是五十五個豐

五十五>>>居中

個>>>青陽左个

青陽左个>>>明堂名。古時宫殿面向東方的廳堂。《禮記．月令》：「天子居青陽左個，乘鸞路，駕倉龍。」

 

喪斌五十有五個豐

䷶

六十有六個豐

七十有七個豐

八十有八個豐

九十有九個豐

十十有十個豐

 

別說大陸領導小學程度

喪斌不學無術都十十有十個豐

那他腦漿用爆

不十十個有二十個豐那還像話嗎

 

今天斷定是瘋了

不瘋不成其爲豐

瘋

khong-tian

悾顛

豐

Hong-hù地名

到豐富去悾顛可

想瘋了頭炸了

那可不行

 

御定易經通注第五十五卦__豐

[清]傅以漸、曹本榮等撰

要看就要看這種洗鍊的

不說廢話直入心臟地帶

 

䷶

雷火豐卦（離下震上）

 

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。

此卦雷電皆至，轟震閃爍，生發滿盈，天地之間，何所爲而不成？故有亨道。盛極當衰，則又有憂道焉。聖人以爲徒憂無益，但能持盈保泰，兢兢于日之方中，不至于過盛，則可矣。

彖曰：豐，大也。明以動，故豐。

業大則无所不容，才大則無所不濟，果何以致此哉？君道莫先于明卦德，明與動兼，則其動不妄，其明愈不息。聖智運爲神武，所以致豐者在此，所以保豐者亦在此。

王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。

氣勢既大，王者至此，不期侈而侈，四海休戚，生民利病，未免有不及照者。照則不用動而用明，有不敢尚大之心焉。

日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？

盛極必衰，天地消息，總于日月驗之，何況人與鬼神？天下之不可不預防者，豐亨是也，故宜日中也。

象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

取其威照並行之象。獄當未成，法電之照，是非曲直，昭然難逃。獄之既成，法雷之威，輕重大小，斷然不假。

初九，遇其配主，雖旬无咎，往有尚。

配主謂四旬，謂其皆陽。當豐之時，明動相資，故初九之遇九四，雖勢均力敵，實有和同相濟之雅，往焉可以保豐也。

象曰：雖旬无咎，過旬災也。

雖旬何傷，但不可過耳。倘有求勝其配之心，則兩賢相厄，宗社生靈胥受其災矣。

六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。

六二居豐之時，爲離之主，至明者也。而上應六五，以震動太過而成柔暗，故豐蔀見斗，太陽不顯其光。將欲忠言極諫，開其蔽惑，反生疑忌，不如積誠以感發之，猶有轉日囘天之望也。發如樞機，轉旋在我；發如草木，候至則生。

象曰：有孚發若，信以發志也。

尚大方萌于志，故當從志而撥轉之，徹底精誠，有何難發哉！

九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。

沛，幡幔也。沬，小星也。三處明極而應上六，遭昏暗而黨錮之，雖不可用，豈三之咎哉？

象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。

保豐原屬大事，五志可發，上竟无志可發。不可用而不用，保身之哲也。

九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

當豐而遇暗主，事多憂危，下與初九爲等夷同發。主蔽而保時豐，則以人事君之道得矣。

象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

以好動之臣，投尚大之主，俱陷于蔽，且能蔽人。雖君之過哉，臣亦與有責焉。求同德以相助，直向吉，行明以動故也。

六五，來章，有慶譽，吉。

當豐而氣魄太大，志願太廣，遂受其隂暗而不覺。聖人開之以下賢之義，果能招致文明之臣，必有慶譽而得吉。可見顯患隱憂，一虚即銷，依然保大成功之主也。

象曰：六五之吉，有慶也。

一人之吉，天下之慶，所以宜照天下。

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其无人，三歲不覿，凶。

以隂柔居豐極，處動終，妄自尊大，衆叛親離。

象曰：豐其屋，天際翔也。闚其戶，閴其无人自藏也。

侈大如天，翔則不復照下，自藏避人，非人之罪也。

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《易》曰：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。」