周易正解__鼎
郝敬
[鼎新革故]
䷱
火風鼎
一個好樣底鼎新革故
02072060
周易正解
鼎
䷱
巽下離上
〶
序卦傳曰
革物者莫若鼎
故受之以鼎
鼎者新命之象
昔禹平水土
九州攸同
鑄九鼎以象九州
歷代寶108之
鼎遷于商
紂亡
武王遷之于周
成王定之郟鄏
故三代革命定鼎
此其大者也
爲卦兌金在上
又互乾金
離火在下
又互巽木
木火鍛煉
有鑄鼎之象
澤水在上有烹鼎之象
下巽
象鼎足高長也
上離
象烹飪炎熱也
蓋水火民用最急
故井鼎爻象相似
井合水木
上下似二井
鼎合火木
上下似二鼎
井九三水渫
似下井之口
六四修甃
似上井之底
鼎九三耳革
似下鼎之耳
九四折足
似上鼎之足
合爲一
彷彿似二
蓋井以水爲主
下象井而上象水
鼎以火爲用
下象鼎而上象烹
井汲在上
故坎居上
而上卦多吉
故離居上
而上卦亦多吉
二卦先後遇革
革言三就
故井三修甃
舊井變爲新井
鼎三耳革
舊鼎變爲新鼎
革
革命也
鼎
命器也
人君撫有大寶之象
故二卦皆取象乾金
皆互乾在中
乾爲天
爲君
在身爲元氣
命所以凝也
革三四五皆有孚
鼎二三四皆象實
其所重可知矣
大抵困井革鼎四卦
極五氣升降之變
坎水離火兌金巽木
四象往來
土寄四象之中
坎在澤下
困而成井
井成
則坎水上出而井通
火在澤下
革而成鼎
鼎成
則離火上出而鼎新
萬事萬物
各有困革
士君子養身養德
濟人利物
皆109有井鼎
必困遇而後井通
必故革而後鼎新也
往來屈伸
易道自然
聖人畫卦設象
通其故而已矣//
鼎元吉亨
Δ
鼎者
祭享薦熟之器
身如釜
而三足
兩耳
鑄金爲之
上有鉉
貫耳而舉
今之茶爐
其遺制也
古者茹毛飲血
聖人鑽燧取火
教民烹飪
始有鼎
夏禹鑄九鼎象九州
三代以爲世寶
武王革商
周公奠之于洛邑
故繼革以鼎
卦體下巽順而上文明
調元贊化之道也
故其占元吉亨通//
彖曰鼎象也以木巽火亨飪也聖人亨以享上帝而大
亨以養聖賢巽而耳目聰明柔進而上行得中而應乎
剛是以元亨
Δ
凡卦皆象
惟鼎象器
器莫重于鼎
制器尚象
故鼎獨以象釋
初偶爲足
五偶爲耳
甲三奇爲實
上一奇爲鉉
鼎之象也
下巽上離
以木入火
鼎烹之象也
自革而來
王者撫有神器
定鼎之象也
故曰象
其占爲元吉亨
何也
鼎聖人用于祭祀
以烹犢享上帝
明德格于天也
用之賓客
以烹大牲養聖賢
誠敬通于人也
此鼎之用也
巽爲鼎腹
順而在內
五爲鼎耳
離爲鼎目
是外而耳目聰明也
離柔進而上行
五爲離主得中下應乎巽二之剛
是以柔順聰明協于上下以承天休
凝命方新
而得大亨也//
巽下入爲足爲腹
離上明爲耳爲鉉
柔進上行
水氣上烝也
柔得中應剛
火氣下濟也
此鼎取象之義
而皆以五爲主
離中虛故
耳目聰明
巽稱隱上入
離中虛下應
故聲入心通
官止神行
成聰明之德
所以正位凝命也//
巽而耳目聰明三語
發揮卦德全體之義
內有巽順之德
則形骸不同于土木
元氣周流
視明聽聰
故成調爕之功
苟剛愎自用
忠言逆耳
煬竈蔽明
而頑聾痿痹之疾生
詩云
自有肺腸俾民卒狂
何以調理大化斟酌元氣
爲正位凝命之主乎//
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
Δ
離上巽下
是木上有火也
以木然火
烹飪之象
故爲鼎
君子觀于上
而得離明出治之象
居高位
不可不正也
觀于下而得木火相生之象
命既革
不可不凝也
鼎之爲物
莊嚴端重
繼革之後
天命未定
正靜安重
則神器寧而壽命以固
凝
聚也
凝其革故之命也
大抵井鼎二卦
皆以生氣爲命
木者
天地生氣
水火之會
井木上有水
津液自木出也
鼎木上有火
英華自木生也
无生氣
則水火无根故觀井象
養民于下
以滋其潤澤
觀鼎象
自養于上
以固其壽命
養身養德之義備矣
勞民勸相
知者樂也
正位凝命
仁者壽也//
鼎器安重
故世代革而鼎不改
君子凝命
莫如居正
思不出位
以守至正
則淫聲邪色不干
非僻不入
安八寧長久之道也
巽爲長
離爲視
道家長生久視
丹鼎烹煉之說
緣飾于此//
初六鼎顛趾利出否鄙得妾以其子无咎象曰鼎顛趾
未悖也利出否以從貴也
Δ
六自革上來
居鼎初
有顛象
在下而偶
鼎趾之象
否
不潔也
鼎新出革
泥滓不潔
有否象
虛鼎將薦
必先洗滌
顛其足
以出垢
趾顛則鼎傾
惟虛鼎出否則利若
九四有實
則折足不利矣
初爲巽女
以柔居下
有妾象
上應四不中正
有妾子之象
四公餗
有貴象
欲奠鼎
則不得舍足
如欲從子
則不得棄妾也
象曰
鼎顛趾不言凶咎者
在初无實
未爲悖理也
利出否者
將以薦實也
上與四應
妾因子貴上達也//
鼎之正位
必資于足
跛倚欹傾
非凝命之度
惟出否則可耳
有實在內
趾少不安
將如四之覆餗矣
非謂趾可賤也
士君子行止不端
欲心正身脩不可得
故曰視履考祥
凝命之基
妾以子貴之謂也//
九二鼎有實我仇求有疾不我能即吉象曰鼎有實慎
所之也我仇有疾終无尤也
Δ
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