易經勺解__彖者

易經勺解__彖者

〶三.六__

彖者舉象之要

 

繫辭上： 

彖者，言乎象者也。

爻者，言乎變者也。

吉凶者，言乎其失得也。

悔吝者，言乎其小疵也。

无咎者，善補過也。

 

是故，

列貴賤者存乎位。

齊小大者，存乎卦。

辯吉凶者，存乎辭。

憂悔吝者，存乎介。

震无咎者，存乎悔。

 

是故，

卦有小大，辭有險易。

辭也者，各指其所之。

 

Δ

羲皇之易。有畫無言。文周二聖人繫彖陳爻。爲覺世而有言。彖言乎象。已括其大全。而天下不能觀象自得也。至爻言乎變。而辭益加詳矣。是故吉凶悔吝无咎皆辭也。吉凶所以言失得。得必吉。失必凶也。悔吝所以言小疵。小而知悔則元疵。疵而吝改。則无小也。无咎所以言補過。闕者補之以歸於完。偏者補之以歸於正也。夫聖人既以象變。所存而著之乎言。後之人貴因言而得其所存。是故以列貴賤。則存乎位以齊小大。則存乎卦位與卦。揭陰陽之大分。以扶世道者也。至若提醒人心。辯吉因以示從違。則存乎辭焉。盖吉凶無門。惟人所召。亦惟人所轉。當其失得已成。吉凶判若霄壤。而反其未定。則可吉可凶。所爭僅幾微之介。轉凶爲吉。醒悟在一念之悔。故聖人於悔吝則憂之。於无咎則震之。所以教人謹微善後者。不遺餘辭矣。夫辭者因卦者也。卦有小大。故辭有險易。然卦猶引而不發。辭則直指其所之。其之此而不復之。彼者險易之分途也。得也失也。其之此而亦可之。彼者險易之爭途也。介也悔也。險易不在世途。而在人心。聖人直指所之。所以憂之。震之也。故曰。聖人之情見乎詞。//

 

羲皇之易有畫無言文周二聖人繫彖陳爻爲覺

世而有言彖言乎象已括其大全而天下不能觀

象自得也至爻言乎變而辭益加詳矣是故吉凶

悔吝无咎皆辭也吉凶所以言失得得必吉失必

凶也悔吝所以言小疵小而知悔則元疵疵而吝

改則无小也无咎所以言補過闕者補之以歸於

完偏者補之以歸於正也夫聖人既以象變所存

而著之乎言後之人貴因言而得其所存是故以

列貴賤則存乎位以齊小大則存乎卦位與卦揭

陰陽之大分以扶世道者也至若提醒人心辯吉

因以示從違則存乎辭焉盖吉凶無門惟人所召

亦惟人所轉當其失得已成吉凶判若霄壤而反

其未定則可吉可凶所爭僅幾微之介轉凶爲吉

醒悟在一念之悔故聖人於悔吝則憂之於无咎

則震之所以教人謹微善後者不遺餘辭矣夫辭

者因卦者也卦有小大故辭有險易然卦猶引而

不發辭則直指其所之其之此而不復之彼者險

易之分途也得也失也其之此而亦可之彼者險

易之爭途也介也悔也險易不在世途而在人心

聖人直指所之所以憂之震之也故曰聖人之情

見乎詞//