律呂正聲之律呂總敘

律呂正聲之律呂總敘

 

律呂總敘

 

敘曰夫樂何為而作也本天地之和以感夫人心者

也今夫陰陽之氣一升一降相摩相蕩欲巳之而不

能於是奮擊之而為雷霆潤澤之而為風雨推明之

而為日月往來之而為寒暑絪縕煦嫗和氣薰蒸品

物繇是而亨焉化育繇是而成焉樂之道其有加於

是者乎古之聖人有見於此因制之以為樂形見之

於聲容發揮之於事業著天地之和以感人心之和

養其優游平中之德以消其暴慢淫邪之氣無非使

人自易其惡自至於中以歸於雅正焉而巳矣故易

曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配

祖考記曰流而不息合同而化而樂興焉樂之道可

謂觀其深矣稽之上古樂教巳興伏羲樂曰立基言

伏羲之代五運成立甲曆始基畫八卦以定陰陽造

琴瑟以諧律呂故曰立基神農樂曰下謀言神農播

種百穀濟育羣生造五絃之琴演六十四卦始基立

化設降神謀故曰下謀然而其制猶未備也其制之

備則始於軒轅黃帝氏命伶倫自大夏之西取竹於

嶰谿之谷斷兩節間長三寸九分而吹之以為黃鍾

之官次制十二管於崑崙之下聽鳳凰之鳴以制十

二律律呂之制既定則樂有定體厥後帝王有作雖

樂不相沿而其度數之同則未之或改也故虞書協

時月正日同律度量衡王制考時月定日同律然則

其所同者果何謂也豈非以其度數而為言耶故典

同掌六律六同之和以辨天地四方陰陽之聲以為

樂器凡為樂器以十有二律為之數度以十有二聲

為之齊量但其度數之詳則有不可得而聞者何耶

或者當時樂經未亡其度數之詳人皆習而知之固

無俟於諄諄者乎是其時尚未有異論也至經秦火

之餘而樂經亡矣樂經亡則禮素而詩虛是一經缺

而三經不完也三經既無所考據異論遂起故司馬

遷律書出焉律書以黃鍾為九寸三分損益隔八相

生繇是而生十一律則律呂之制益滅裂而不可復

聞矣竊意以黃鍾為九寸者必傳聞子九之說而誤

也盖子午之數俱九子為九分九之少也午為九寸

九之老也一陽來復而以九寸之老當之可乎其三

分損益隔八相生疑古樂經之言盖律以子午為經

左五律各益三分右五律各損三分陰陽贏縮之意

也律以隔八而取應聲故宮徵商羽角五聲皆是隔

八陰陽倡和之理也三分自三分隔八自隔八若以

三分合于隔八使律呂之制至於毫忽微塵而不可

窮究豈不失之愈遠矣乎今以律書黃鍾九寸上生

下生損益筭之黃鍾至大呂差六分奇大呂至太簇

差三分奇太簇至夾鍾差五分奇夾鍾至姑洗差三

分奇姑洗至仲呂差五分奇仲呂至蕤賓差三分奇

蕤賓至林鍾差二分奇林鍾至夷則差四分奇夷則

至南呂差二分奇南呂至無射差四分奇無射至應

鍾差二分奇應鍾至黃鍾差四寸三分奇曆家二十

四氣每氣筭之不差毫忽今律管之長短其參差不

齊若是則節中之氣必不應管而葭莩之管必不飛

灰又何以恊時月正日而成歲哉律書既定後世諸

儒之言律呂者皆倚律書而推律書既以黃鍾為九

寸其相生至於仲呂不能復於黃鍾遂謂黃鍾往而

不返故京房又於仲呂之下添執始以下六十律錢

樂之復演為三百六十律夫律有十二古之制也別

為六十演為三百六十豈不愈謬矣乎噫樂之不明

久矣自漢以來旋官之樂久廢歷代相承皆黃鍾一

均變極七音唐命祖孝孫張文收考正雅樂始為旋

□之制一依周禮圜丘以夾鍾為宮其樂六變方澤

以材鍾為宮其樂八變宗廟以黃鍾為宮其樂九變

五郊朝賀燕饗則隨月用律可謂度越前代矣但五

音損益湏遂時宜周以木王故去商調以金能剋木

故去之也唐以土王當用商調而去角調豈可將木

德之儀而施土德之用哉律呂之制史未明言豈亦

循用黃鍾九寸之制耶宋建隆初用王朴樂以其聲

高近於哀思詔和峴考兩京表尺令下一律仁宗景

祐二年又命燕肅李照宋祁同預考按照鑄編鐘一

簴其聲猶高復用和峴舊樂夫王朴和峴李照之律

雖有高下弗同然皆以黃鍾九寸為法故無所得也

至於李照言四清聲可去極為有理四清聲自晉以

來巳有之盖以黃鍾為九寸其黃鍾大呂太簇夾鍾

管長聲不恊和易至奪倫故半其律謂之清聲亦曰

子聲非古之制也故梁寅曰杜佑正律之外有子聲

是不察計律為鍾之意蔡氏十二律皆有半聲盖踵

佑之失也是譏子聲半聲之非也元豐間又詔范鎮

等詳定大樂故司馬光范鎮之論往復數萬餘言大

約其說有二鎮主蜀人房庶之說欲以律生尺司馬

光之說則以尺生律反覆諸家之說不過泥於黃鍾

九寸之誤承舛襲訛莫覺其非故西山蔡氏折衷眾

論以著律呂新書歷十二辰而得十七萬七千一百

四十七分絲分毫析巧若天成其為書非不精妙也

但以黃鍾為九寸其損益相生之謬變律半律之非

以之和聲而聲不和以之候氣而氣不應是漢唐以

降之律呂非三代以上之律呂也至我

朝李文利紏蔡氏之失以著律呂元聲以黃鍾為三

寸九分而生十一律子午為經左右為緯升降清濁

妙協陰陽其所見非不卓然也但其以左律為右律

其六九升陽之訛十二月筩之謬是一人臆見之律

呂亦非三代以上之律呂也夫黃鍾本三寸九分則

宮聲最清故為君商聲次清故為臣角在清濁之間

故屬之民自漢而下皆以黃鍾為九寸若黃鍾為宮

則固無不順矣若以他律為宮則是以最濁為君其

臣與民反尊於君則禮義乖矣人道廢矣天道逆矣

其所奏莫非陵上之音反位而亂倫者也何望其移

風易俗感格天人者哉此漢唐宋之治所以不古若

者皆繇於此也然則聖人之制作豈終不可得而見

耶盖律呂之度數雖亡其散見於諸書猶有存者顧

諸儒之弗察耳黃鍾三寸九分呂氏春秋志之矣圜

鍾六變函鍾八變黃鍾九變周禮載之矣子午之數

九丑未八寅申七卯酉六辰戍五巳亥四呂三十六

律四十二合之七十有八或還或否黃鍾之數立焉

楊子太玄詳之矣其見於制作黃鍾蕤賓為宮其樂

九變大呂林鍾為宮其樂八變太簇夷則為宮其樂

七變夾鍾南呂為宮其樂六變姑洗無射為宮其樂

五變仲呂應鍾為宮其樂四變有唐史可考也其存

於度數木氏為輔聲中黃鍾之宮與鳬氏黃鍾之鍾

合其為量皆六斗四升有攷工記可稽也其方位之

數即洛書之數是以洛書為之體也其相生之數即

河圖之數是以河圖為之用也縱數七百二十九楊

子雲得之以為太玄者此也積數六千五百六十一

蔡九峰得之以為洪範皇極者此也子午為經左右

為緯其經緯之義即易之陰陽消長之機陰南陽北

迭為消長其清濁之用即樂記清濁迭經之理本先

天圓圖以序卦氣之運本先天方圖以盡聲卦之變

其候氣也則正之以中星參之以晷影考之以日月

之會以符其飛灰之節其應曆也則取之以中氣驗

之以物候稽之以氣朔閏餘之數以合其周天之度

其應五氣則本之於素問其應入風則參之以後天

五音六律十二管還相為宮取禮運還相為宮之法

宮商角徵羽五聲本人聲而正之以律本虞書依永

和聲之義以宮商角徵羽為五聲清濁之次以宮徵

商羽角為五聲相生之次本朱子儀禮之疏也一均

至調一調七聲聲用二變庭奏以律升歌以呂調用

雙聲本李氏元聲之說也至於二舞之容則本周禮

大舞小舞之制宋史文舞武舞之節若趙慎言方色

之論李太常周舞之節韓邦奇虞舞之圖亦未嘗不

兼考之矣其八音之器則本鳬氏之鍾制磬人之磬

制若韗人皋陶之度陳暘八音之論李氏吹孔之法

亦未嘗不兼取之矣律為萬事之根本可以審度可

以嘉量可以平衡度則本於司馬光所定兼累之以

上黨之忝符之以三體淳化之錢而度無不定矣量

以周鬴為法衡以漢制為法其容受銖兩亦皆參之

以秬忝而量衡無不定矣草野微臣耕農之暇頗湛

書史憂律呂之失傳傷諸儒之傅會故不憚勞苦竭

力研窮幾二十年乃敢會眾說而折衷之分為六十

餘卷芹曝之忱不能自已輒不自量欲獻之

當宁冀命儒臣更加詳考儻有可采以為大樂之助

庶千載之謬可革而徃聖之絕學不患於無繼矣

萬曆丙戌四月十有八日即墨王邦直謹敘