鬼谷子中經漫說

鬼谷子中經漫說

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漫說者汗漫而說

中經者持樞於中之秘典也

 

Δ

謂由中以經外

發於心本

以彌縫於物者也

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以義理而言之

為

出於本心

發自肺腑

應用心術

合縱連橫於外

用來補合人我之間的縫隙

而非撕裂分開

形成對峙局面

造成社會之亂源者

 

 

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中經謂振窮趨急施之能言厚德之人

救物執窮者不忘恩也

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以心本為主導的中經

只觀照兩件事

那就是振窮與趨急

而施之者必定是能言善道

有渾厚德行之人才能辦到

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所謂振窮者

是說他貧了困了

為生活所逼

幾乎無法繼續生存下去

能言厚德者有能力

給與人道的救助

不一定是金錢方面

或施衣或施食或給予工作

安頓他的身心靈使其脫困

這是功德一件

而趨急者

是他走到人生的十字路口

徬徨不定

甚或走投無路

這時

能言厚德者推他一把

引他一程

助其度過難關

解其燃眉之急

這也是功德一件

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能言厚德之人善施

而窮急者

得其救助、得其引領

自然銘感五內且要感激不盡

不會忘記能言厚德者的恩惠

 

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能言者儔ㄔㄡˊ善博惠

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能言者是善中的翹楚者（精英份子）

能博行巧施恩惠

 

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於德厚者依道而救拘執者養使小人

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因為祂能言

又德行深厚

最重要的是

祂能依道而行循理而動沒有分別心

因而拘執邪僻的小人亦能得到救養

為其所使所用

所謂善接小人其道大矣哉

 

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蓋士當世異時

或當因免闐坑

或當伐害能言

或當破德為雄

或當抑拘成罪

或當戚戚自善

或當敗敗自立

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為什麼要善接小人

乃是士人所面對的是一個劇烈變動的世代

或者當時因為他某種機緣而免除填死溝壑

或者當時因為他展現能言的長才而遭忌害

或者當時他逼於無奈不得不隱德而尚兵戰

或者當時他不同流合污被打壓抑絆而入監

或者當時他不合同於人死守善道鬱鬱而終

小人道長君子道消

也許吧

應該是如此的

你走你的陽關道

我過我的獨木橋

敗敗自立

各自承擔去

然士人有他的時代使命

他不出來善於接引小人

那那個世代就更混亂了

 

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故道貴制人不貴制於人也

制人者握權

制於人者失命

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我不入地獄誰入地獄

故道貴制人不貴制於人也

混亂黑暗的異世

也唯有權柄在手

能制衡人者才是重點

能制衡人的握有權柄

不能握有權柄的

喪失生命

 

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是以

見形為容象體為貌

聞聲知音

解仇鬭郄

綴去

却語

攝心

守義

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特異之世

救亡圖存

士人應該掌握七種法術來接對小人

所謂

1.見形為容象體為貌

2.聞聲知音

3.解仇鬭郄

4.綴去

5.却語

6.攝心

7.守義

 

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本經紀事者紀道數

其變要在持樞中經

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本經所記述的陰符七術已如前說

它是專講手法路數的

至於它變化精到之處

還得從持樞中經兩篇中去追尋

 

[1]

見形為容象體為貌者

謂爻為之生也

可以影響形容象貌而得之也

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很怪唄爻為之生

祂生這個爻

是為了現其形容象其體貌

觀察出這個人有守或無守

有沒有邪偽的情事

就好像論語為政子曰

視其所以觀其所由察其所安

人焉廋哉人焉廋哉

大慨是這樣吧

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一說爻為之生猶云動蕩之眚ㄕㄥˇ

動蕩之後

奇奇怪怪的東西跑了出來

以此觀之而見其守

見其節操

這個亦不失為一審視之方

 

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有守之人

目不視非

耳不聽邪

言必詩書

行不僻滛

以道為形

以德為容

貌莊色溫

不可象貌而得也

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有守之人不可斗量只可形容

 

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如是隱情塞郄而去之

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動唇動舌無用

非是說辯對象

隱情塞郄

速速離去

 

[2]

聞聲和音

謂聲氣不同則恩受不接

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接下來講聞聲和音

和音就是互相搭配產生和諧的聲音

聲音相和

自然得知有交集的內涵

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恩受不與共

恩受接不在一塊兒

聲音和氣息搭不上線

不能同聲同氣相應相求

那就不是和了

 

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故

商角不二合

徵羽不相配

能為四聲主者其唯宮乎

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所以說

以宮調為主的五音

宮商角ㄐㄩㄝˊ徵ㄓˇ羽（DoReMiSolLa）

商角不二合

徵羽不相配

也唯有以宮為基調的

才能統乎其它四聲

 

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故音不和則奪

是以聲散傷配害者言必逆於耳也

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所以說

聲音不和協

彼此間相互就會有鬬爭

因為

聲音聚不到一塊兒

匹配就有問題

醜害必當發生

言不由衷

聽的人感覺不到誠意

當然就逆於耳了

 

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雖有美行盛譽不可比目合翼相須也

此乃氣不合音不調者也

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雖然說他們彼此有

美好的德行崇高的聲譽

但聲氣連不到一塊兒

比目合翼的可能性沒有

恐怕爭鬬還會繼續下去

此乃氣不合音不調的關係

 

[3]

解仇鬬郄

謂解羸微之仇

鬬郄者鬬強也

 

強郄既鬬稱

勝者

高其功盛其氣

弱者

哀其負傷其卑

汙其名恥其宗

故

勝者鬬其功勢苟進而不知退

弱者聞哀其負見其傷則強大力倍死而是也

郄無極大禦無極大則皆可協而并

 

[4]

綴去者

謂綴己之繫言使有餘思也

故接貞信者穪其行厲其志言可為可復會之期喜以他人之庶引驗以結往明疑疑而去之

 

[5]

卻語者

察伺短也故言多必有數短之處識其短驗之動惕以忌諱示以時禁然後結以安其心收語蓋藏而卻之無見己之所不能於多方之人

 

[6]

攝心者

謂逢好學伎術者則為之稱遠方驗之驚以奇恠之人繫其心於己効之於人驗去亂其前吾歸誠於己遭滛酒色者為之術音樂動之者為必死生日少之憂

喜以目所不見之事終可以觀漫瀾之命使有後會

 

[7]

守義者

謂守以人義探心在內以合者也

探心探得其主也從外制內事有繫由而隨之也

故小人比人則左道而用之至能敗家奪國

 

非賢智

不能守家以義

不能守國以道

 

聖人所貴道微妙者

誠以其可以轉危為安救亡使存也