神景篇冥思
道樞卷九
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神山牡宮氣留牝府
其氣交感以神為御
天谷者泥丸之宮也上赤下玄左青右白其
中有黃焉斯元神之府也谷神真一之至靈
者也其為吾之性歟而心為其用焉神靜則
萬化安情動則萬化生夫能守其一守其神
神斯靜矣然後真一者在于天焉上牝者脫
也泥丸之前紫微位焉紫微之前玉清位焉
玉清之下明堂位焉明堂下通乎鼻鼻者牝
之戶也下牝者心也心之上玉泉位焉玉泉
之上太皇位焉太皇之上金光之庭位焉金
光庭之上慧泉位焉慧泉之上五靈之源位
焉五靈源之上靈泉位焉過天曜出胃口入
九端通夫地之要而至于其口及唯之聞者
牝之戶也神者氣之母也氣者神之子也不
可斯須而離者也神止于牡宮則氣留于牝
府故神能御乎下與氣交感升降不息自然
之道也於是必加精進焉使夫妙中得定定
中有神三衣足而四器空矣三衣何謂也曰
性曰智曰慧四器何謂也曰目曰耳曰鼻曰
舌性者神也智有通也慧有變也聖人觀性
生法法無量矣於是變化至于無窮入於無
為日用而不知曰器空矣六塵亡矣尚何六
賊人育哉吾則澄其神不附于萬化神通之
力綿綿守之用之何倦守之何勤凡比者空
而不色色而不空無為之妙用者也三宮者
心脾之升降者也二輳者其路也上通乎天
門下達乎地戶中灌溉乎三宮腦者上玄下
赤左白右青其中有黃焉三陰之正太玄之
中者也精外謂之溲水中謂之螣蛇其名太
素之魔呼吸真氣運行經絡者也下之心者
上赤下玄左青右白其中有黃焉三陽之正
太一之中者也精外謂之溲水中謂之元龜
其名太玄之魔呼吸真氣運行經絡者也脾
居中央是為二氣升降之府神氣交感之宮
也吾能守乎泥丸天谷其主二千有七百息
使氣定十周自然心之陽與腦之陽合于脾
下達乎玉匱過乎太倉入于尾閭出於心升
于二輳狀如火輪焉元神過乎上清行乎太
樞越乎靈道入于中廟歷乎腦戶出于風府
傳乎二輳神氣交而百體五形其炎如火其
狀如迸泉焉於是觀也神不入乎色視也神
不入于聲聞也神不入于香味也吾湛湛乎
其定四器可謂空也矣聖人於是知空之不
空也色之不色也而得智慧於斯焉知不知
孰知慧哉視不見孰知妙哉故不性之性謂
之合不神之神謂之真此其日用之定者也
夫能於定之中而明不神之神不性之性則
神而化性而真與天地等其久陰陽同其運
矣
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神景篇
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.於人體內
.我們講內景隧道
.我們講返觀視聽
.神不自發光若日
.而修鍊者得見之乎
.你要讓神體發光
.那個內景那個隧道才能為你所用
.那個閃電那個威光即是神的概念
.神景是一幅室內圖
.有其實質內涵的室內圖
.本篇講的即是這個
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神山牡宮氣留牝府
其氣交感以神為御
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.神之所居曰島曰壺曰山
.在細分則有宮有府
.說是牡ㄇㄨˇ宮牝ㄆㄧㄣˋ府
.神之所居在雄宮（牡宮）
.而其氣則留在雌府（牝府）
.這什麼碗糕
.言其氣之留不在牡宮
.雄運而雌留
.五臟七神雄運之
.而留之於六臟七腑者唯其氣也
.牡宮清淨無氣無雜染
.此即元氣輸貫於牝府之義
.祂壓根兒只是利益人自己沒留一分
.這就是御神之道
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天谷者泥丸之宮也
上赤下玄左青右白其中有黃焉斯元神之府也
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.牡宮運神牝府留氣
.運是運元神
.留是留元神之氣（精神魂魄意）於牝府之中
.天谷含虛受納
.外即是宮內即是府
.稱之為泥丸宮者
.其府必納上赤下玄左青右白其中有黃元之氣
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谷神真一之至靈者也
其為吾之性歟而心為其用焉
神靜則萬化安
情動則萬化生
夫能守其一守其神神斯靜矣然後真一者在于天焉
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.泥丸宮存真一至靈之天谷之神
.說白一點即吾性吾心
.心之用即牡宮運神神之氣留牝府
.神靜則萬化安
.情動則萬化生
.因此
.守其一
.守其神
.能使神安靜
.真一就能存在顯現于天了
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上牝者脫也
泥丸之前紫微位焉
紫微之前玉清位焉
玉清之下明堂位焉
明堂下通乎鼻
鼻者牝之戶也
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.宮是牡
.府是牝
.牝又分上下
.下為心
.上為脫
.是心之上有一個脫者
.而脫者是天降神靈之氣及於汝兄
.上牝是第一個授受者
.也就是說九宮受氣
.成為名符其實的牝府
.泥丸之前紫微
.紫微之前玉清
.玉清之下明堂
.明堂下鼻
.鼻者牝戶
.其實講的都是腦之九宮中前段
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下牝者心也
心之上玉泉位焉
玉泉之上太皇位焉
太皇之上金光之庭位焉
金光庭之上慧泉位焉
慧泉之上五靈之源位焉
五靈源之上靈泉位焉
過天曜出胃口入九端通夫地之要而至于其口
及唯之聞者牝之戶也
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.前說上牝
.今說下牝
.上牝鼻眼為牝戶
.下牝口耳為牝戶
.也就是說
.由腦及心通於鼻眼口耳
.只是他那個眼耳是內視返聽
.連鼻口都是默然無息
.惟是一心一神
.是安其所安生其所生
.靜動動靜純乎自然沒有造作
.這跟佛教的入定很相似
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