02神景篇冥思

02神景篇冥思

 

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.下牝者即是心

.心之上玉泉

.玉泉之上太皇

.太皇之上金光之庭

.金光庭上慧泉

.慧泉之上五靈之源

.五靈之源上靈泉

.要在

.過天曜

.出胃口

.入九端

.能

.通夫地之要而至于其口

.達到這種通靈之氣

.所謂神氣相通內外相應者

.此即牝之戶也

 

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神者氣之母也

氣者神之子也

不可斯須而離者也

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.母子神氣自不可須臾離也

 

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神止于牡宮則氣留于牝府

故神能御乎下與氣交感升降不息自然之道也

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.神御乎下

.氣交感于上

.川流不息

.此即自然之道

 

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於是必加精進焉

使夫妙中得定定中有神

三衣足而四器空矣

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.必然是在修善、斷惡、去染、轉淨的修鍊過程中得妙定

.妙定一得

.定中有神

.則三衣足而四器空矣

 

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三衣何謂也曰性曰智曰慧

四器何謂也曰目曰耳曰鼻曰舌

性者神也智有通也慧有變也

聖人觀性生法法無量矣於是變化至于無窮入於無為

日用而不知曰器空矣

六塵亡矣尚何六賊人育哉

吾則澄其神不附于萬化神通之力

綿綿守之

用之何倦守之何勤

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.三衣四器如說

.神即是性

.有通有變有智有慧

.聖人觀性生法

.於無量器世界千變萬化

.然心如止水

.六塵眼影亦是自心相

.故曰

.無為器空

.六賊不育

.僅是澄其神體

.而不care神用

.無有倦勤

.用之不二

.守真一之道

 

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凡比者

空而不色色而不空

無為之妙用者也

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.所謂親密

.其實僅是周全而已

.空中無色

.色亦不空

.沒有排比爭豔

.一切順其自然

.此為自化自正之清靜心

.亦為無為之妙用者

 

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三宮者心脾之升降者也

二輳者其路也

上通乎天門下達乎地戶中灌溉乎三宮

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.三宮二輳升降廻環

.通天達地中灌乎身

.僅是如此而已

 

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腦者上玄下赤左白右青其中有黃焉

三陰之正太玄之中者也

精外謂之溲

水中謂之螣蛇

其名太素之魔

呼吸真氣運行經絡者也

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腦者

反赤為玄反玄為赤

心之映像而已

 

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下之心者

上赤下玄左青右白其中有黃焉

三陽之正太一之中者也

精外謂之溲

水中謂之元龜

其名太玄之魔

呼吸真氣運行經絡者也

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.心者

.反玄為赤反赤為玄

.腦之映像而已

.一蛇一龜

.水中通乎真運

.太素太玄

.三陰三陽之交

.而

.呼吸真氣

.運行經絡

.通體行之矣

 

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脾居中央是為二氣升降之府神氣交感之宮也

吾能守乎泥丸天谷其主二千有七百息

使氣定十周自然心之陽與腦之陽合于脾下達乎玉匱過乎太倉入于尾閭出於心升于二輳狀如火輪焉

元神過乎上清行乎太樞越乎靈道入于中廟歷乎腦戶出于風府傳乎二輳神氣交而百體五形其炎如火其狀如迸泉焉

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.就僅守住一個脾土

.使心腦之氣上下

.坎離交媾

.如火輪如迸泉

.That’s all

 

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於是

觀也神不入乎色

視也神不入于聲

聞也神不入于香

味也吾湛湛乎其定四器可謂空也矣

聖人於是知

空之不空也

色之不色也

而得智慧於斯焉

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.色聲香味觸法格格不入

.於斯則有智慧焉

 

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知不知孰知慧哉

視不見孰知妙哉

故

不性之性謂之合

不神之神謂之真

此其日用之定者也

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.知不知之知

.視不見之見

.妙慧合真

.如在定中

 

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夫能於定之中而明不神之神不性之性

則

神而化

性而真

與天地等其久

陰陽同其運矣

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.定而能明

.善莫大焉

.與太虛同入幻境

.有道是

.假作真時真亦假

.無為有處有還無

.真假虛實已不重要

.坐忘歸空去也

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