靈樞本神篇釋物02
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〇釋物是釋流形之品物
〇所謂品物者 眾物也
〇幸而得之 所以驚人（說文說的）
〇天生神物 賦給了你
〇你不培養德氣 把這個物給玷污了
〇罪過不小啊
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〇所謂德氣者 得氣也
〇內得於心 外得於物
〇推本施行 把五臟神發揮得淋漓盡致
通於天地
〇韓詩外傳五云 至精而妙乎天地之間者
德也
〇所以說 德是內蘊 精是外推
〇沒有德性精力 旺不了生命力
〇更不用探什麼養生之道了
【本神篇第八】
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黃帝問於岐伯曰 凡刺之法 必先本於神。
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〇用針必須觀察本根之神（身神五臟神）先
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血脉營氣精 神此 五臟之所藏也。
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〇五臟所藏者 曰血 脉 營 氣 精 而神於此通貫
〇他底下提著的
血→→肝藏血 血舍魂←←非僅僅是藏而已 連舍居何物 都連帶給出（藏血不稀奇血中舍魂才稀奇）
脉→→心藏脉 脉舍神←←又是藏舍雙關 當知何物舍何
營（榮）→→脾藏榮 榮舍意
氣→→肺藏氣 氣舍魄
精→→腎藏精 精舍志
通貫之神→→妙萬物成萬物者（血脉榮氣精中皆有神的質素）
〇此者 彼之對
〇不神此 不足以言五臟所藏 亦無寄居蟹
〇也就是說 此中無神（神跑掉了成彼）血脉榮氣精不藏 魂神意魄志亦漂泊
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至於淫泆 離臟則精失 魂魄飛揚 志意恍亂
智慮去身者 何因而然乎 天之罪歟 人之過乎
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〇真糟糕 推到這節骨點上
〇你淫泆 超過法度 適得其反
〇離臟失精 魂魄飛揚 志意恍亂
〇接著智跟慮去身
〇何因使之然也 亦天之罪歟 人之過乎
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〇這是大過失 足以殞身的活兒
〇幹多了 夜路終遇鬼
〇夭身喪命不打緊
〇智跟慮灰飛了 下一世 你還能做人嗎
〇他這理講得很重的
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何謂德氣生精神魂魄心意志思智慮 請問其故。
岐伯答曰 天之在我者德也 地之在我者氣也 德流氣薄而生者也。
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故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。
是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收。心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破(月囷)脫肉，毛悴色夭，死於冬。脾愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死於春。肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，人皮革焦，毛悴色夭，死於夏。腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏。恐懼而不解則傷精，精傷則骨痠痿厥，精時自下。是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用鍼者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者已傷，鍼不可以治之也。
肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。脾藏榮，榮舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹，經溲不利。心藏脉，脉舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胷盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五臟不安。必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
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