近溪羅先生一貫編──心性上

近溪羅先生一貫編──心性上

 

 

【心性上】

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問

先生於心性如何用工羅子曰予初年也將自己

本心勉力探討於生來氣性亦強力調攝及弱冠

乃覺心地頗得光明性質漸次和順日用欣欣也

想聖賢或可有分久之乃遇高人相見痛加呵斥

謂賢輩爲學儘在辛勤但此所認者不是心體所

用者不是真功乃妄意欲希聖賢此何異吹噓螢

火以燃燈燭滿蓄汞銀以供灌溉徒竭心神而後

悔莫免也予時聞言亦爲稱謝然以其來自外道

甚不甘心因思聖賢去我雖遠而所作經書則於

今見在於是搜索簡編繼日以夜見我孔子之言

心則曰心之精神之謂聖孟子之言性則曰知其

性則知天夫吾人尋常說聖是何等神妙說天是

甚麼高遠乃兹謂心則即便是聖謂性則即便是

天其神妙高遠原是何物而輒敢以粗浮之氣淺

露之衷妄自比擬從痴愚罪譴永世何從消滅驚

惕慙惶汗流浹背從是迷悶魂神凕漠若無可出

活然者專切久久始幸天不我棄忽爾一時透脫

遂覺六合之中上也不見有天下也不見有地中

也不見有人有物而蕩然成一大海其海亦不見

有滴水纖波而茫然只是一團大氣其氣雖廣潤

無涯而活潑洋溢覺未嘗一處或纖毫而不生化

其生化雖混湧無停而幾微精密又未嘗一處或

有纖毫而不靈妙然此生化靈妙默而會之似若

影響可言乃即而求之實是端倪莫得則此一團

神氣充運海中且尤未嘗一處或有纖毫而不玄

洞虛通也其時身家境界果然換過一番稍稍輕

安自在不負平生此心既而憬然又覺聖人立教

原有自來乃是即此一個神化實體諸心而名做

一個學術如至靈至虛天地原有此心則心其心

以爲吾心又使人人物物皆心吾心以同全天地

之心也如生生化化天地原有此性則性其性以

爲吾性又使人人物物皆性吾性以同全天地之

性也如剛大充塞天地原有此氣則氣其氣以爲

吾氣又使人人物物皆氣吾氣以同全天地之氣

也則是合天地人物而完成一體通始終本末而

貫徹一機憑諸君看作致知而力行未嘗不在其

中看作涵養而發用未嘗不在其內說是心知而

心知該意氣說是意氣而意氣兼統性情惟在諸

君堅立個作聖之志則天地神明終不汝負矣

 

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羅

子曰341