近溪羅先生一貫編──一貫說

近溪羅先生一貫編──一貫說

 

【一貫說】

羅子曰孔子曰仁者人也夫仁天地之生德也天地

之大德曰生生生而無盡曰仁而人則天地之心也

夫天地亦大矣然天地之大大於生而大德之生生

於心生生之心心於人也故知人之所以爲人則知

人之所以爲天知人之所以爲天則知人之所以爲

大矣聖門之求仁也曰一以貫之一也者兼天地萬

物而我其渾融合德者也貫也者通天地萬物而我

其運化同流者也非一之爲體焉則天地萬物斯殊

矣奚自而貫之能也非貫之爲用焉則天地萬物斯

間矣奚自而一之能也非生生之仁之爲心焉則天

地萬物之體之用斯窮矣奚自而一之能貫又奚自

而貫之能一也是聖門求仁之宗也吾人宗聖人之

仁以仁其身而仁天下於萬世也固所以貫而運化

之一而渾融之者也然非作而致其情也天地萬物

也我也莫非生也莫非生則莫非仁也夫知天地萬

物之以生而仁乎我也則我之生於其生仁於其仁

也斯不容已矣夫我生於其生以生仁於其仁以仁

也既不容己矣則生我之生以生天地萬物仁我之

仁以仁天地萬物也又惡能以自己也哉夫我能合

天地萬物之生以爲生盡天地萬物之仁以爲仁也

斯其生也不息而其仁也無疆矣夫不息而大生乾

之所以知大始而稱父也無疆而廣生坤之所以作

成物而稱母也

Δ

此繫羅子平時論一貫之旨根源於乾坤總之以

仁孟子曰一者何也曰仁也儐偈之編首見易學

一貫之宗

 

【孔子忠恕一貫語】

忠恕違道不遠施諸己而不願亦勿施於人君子

之道四丘未能一焉

宋慈谿楊子曰某自弱冠左右讀孔子一貫之語

堯舜執中之誨嘗疑先聖啟告之未爲詳明及微

覺後始知前聖之言及此已詳矣復加則非矣

[傳疑]

儐訪道海內遇長者云某於某處見曾子傳

昔夫子與及門論忠恕曾子沉思夫子見曾

子沉思即呼曰參乎無道一以貫之曾曰唯及夫

子出眾問何謂一以貫之曾子曰夫子之道即適

所論忠恕而已矣此說源委更顯明

 

儐是編乃先大夫祚素心理學嘉靖壬戌會羅子

於金臺歸謂同志曰羅子之學隨接孔子命儐師

之未獲後羅子遊黃龍岩白鹿洞命儐追之未獲

幸萬曆乙酉得拜羅子於豫章日夜採悟少得其

槩益信先大夫可謂知言故編一貫編以告同志

 

一貫說尾

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