近溪羅先生一貫編──中庸

近溪羅先生一貫編──中庸

 

【中庸】

天

命默流布生生性渾全鳶魚顯飛躍凡庸體自然

日監兹不離嚴畏相周旋至敬純於穆聖躋象帝

先

 

[]

問

中庸亦如古本可否羅子曰天命之謂性一語孔

子得之五十以後以自家立命微言而肫肫仁惻

以復立生民之命於萬萬世者也葢人能默識得

此心此身生生化化皆是天機天理發越充周則

一顧諟之而明命在我上帝時時臨爾無須臾或

離自然其嚴其慎見於隱顯於微率之於喜怒則

其靜虛而其動直道可四達而不悖致之於天下

則典要修而化育彰教可永垂而無敝矣故易曰

君子窮理盡性以至於命極說命之難知而所謂

中庸其至之至字正至命之至也斷然說民鮮能

已久正見其難也豈惟民哉斯道費而隱雖人至

於聖而至命之處亦有所不知有所不能亦字須

讀得活葢聖人之於天道有吻合與否此不知不

能即指夷惠伊尹等聖人徒窮得一端之理有方

有體而吾圓融生化之性尚未可率達而況於穆

不已之命之至耶此後節舉聖賢道德之盛而至

字竟未直指至哀公問政才說誠者天之道而始

繼之曰惟天下至誠爲能盡其性此下卻多是發

揮盡性至命之道而統總歸之仲尼一人其言堯

舜是他祖述則知他不止是堯舜文武是他憲章

則知他不止是文武天地是他上律下襲則知他

不止是天地葢羣聖天地皆有民所憾處皆有相

害相悖處若仲尼之敦化川流此其天地則絕形

象而尤爲大也是以其道則爲至聖之道其德則

爲至誠之德而統括之曰此其仁之肫肫葢孔氏

平生心法也其深則淵淵其遠則浩浩夫豈一切

羣聖之所能知也哉所以不能知者以其聰明雖

造聖智而其聖智未達乎天德故也下則復言聖

智君子必如何而天德乃可入而達之也耶葢天

道維玄維默維於穆則的然文著者斯與天不相

似矣故闇然之闇字從門從暗乃室中之一無所

見者復狀之以淡淡則白水未和而了無滋味者

也狀之以簡簡則竹簡方素而瑩無點畫者也狀

之以溫溫則絲繭方尋而渾無端緒者也君子於

此而獨不厭文且理焉則知遠本諸近風出諸自

微秘乎顯而於穆玄默之天不潛入而靡間也哉

何謂微之顯潛伏而入所不見者是也何謂風之

自敬信不待言動者是也何謂遠之近民勸民威

而不事賞且怒者是也如此而後其德始闇然不

顯天下自日章而平矣遂形容之極以及於天載

之無聲無臭乃確然歎曰此即所以爲聖之至爲

誠之至矣夫豈尋常羣聖之可得而與可得而知

也哉究竟中庸一篇是孔子以生平自仁其身者

以仁天下萬世字字句句皆從五十知天命中發

出奈何羣聖言湮學者往往滯於事理之末而鮮

達乎性命之源以想度爲探求而欲至乎不思而

得之微以方所爲操持而欲造乎不勉而中之妙

是皆擬聖太高覓道太遠而謂必如何而清如何

而任如何而和如何而多學而識如何而克伐怨

欲不行如何而博施於民而能濟眾而後聖可學

也顧不知仁不遠人道不下帶至聖優域不出跬

步間也故是書極言至命之難而首發以中庸其

至一句葢曰聖人盡性以至天命乃中庸以至之

也中庸者民生日用而良知良能者也故不慮而

知即所以爲不思而得也不學而能即所以爲不

勉而中也不慮不學不思不勉則即無聲臭而闇

然以淡簡溫矣大哉中庸斯其至矣夫

 

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問

天命之謂性是說道之本源率性之謂道是聖人

分上事脩道之謂教是賢人分上事是否羅子曰

古人著書都是直述目前實事只論吾輩相聚在

此爲着甚的豈非講究身心靈明原日天地爲何

均賦人物如何同體今日身心靈明如何方與天

地相通如何方與人物爲一精光透露神氣昭臨

使身心之靈者不失其爲靈明者不失其爲明所

以說莫見乎隱莫顯乎微而不見不聞之地無非

戒謹恐懼之功此無他葢天地之靈明洞徹則身

心之敬畏自嚴賢人固以是而入聖人亦以是而

純分位稍有不同工夫實無二致雖中庸言意不

可妄爲分析要之天命率性一句似啟乎脩道之

端而脩道一句似卒乎天命率性之蘊不分聖賢

以至吾人均以知性爲先所謂智之事均以盡性

爲後所謂聖之事先後二字亦只強言其實初先

知時自然已不住脩末後盡時自然更妙於知試

觀中庸一書前頭條分縷悉何等精詳後面窮神

知化何等融液分明天命三句只是一直說下而

不至盡性不足以成教也耶

 

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問

天命之謂性何如羅子曰諸君於性命姑置勿談

試舉目前天果安在論語曰天何言哉四時行焉

百物生焉則四時百物夫孰而非天也詩曰昊天

曰明及爾出往昊天曰旦及爾游衍則出往游衍

夫孰而非天也夫四時百物皆天矣奚復於吾人

而外之出往游衍皆天矣又奚復於此心而遺之

故中庸天命謂性分明是以天之命而爲人之性

謂人之性即天之命而合一莫測者也諦觀今人

意態天將風霾則懊惱悶甚天將開霽則快爽殊

常至形氣亦然遇曉則天下之耳目與日而俱張

際暝則天下之耳目與日而俱閉雖欲二之孰得

而二之也哉夫天道幽眇其不已不離原不假言

說乃茲首先發明以作中庸張本者葢欲吾儕識

知天不離人則一切謀慮一切云爲儼然上帝臨

之即隱而見微而顯恐懼驚懾而莫敢邪妄庶感

人心而和平風世俗以淳厚而王道蕩蕩平平之

化可以歸其有極而會其極也已噫聖賢之慈憫

吾人也意亦至矣學者其可忽諸

 

[]

羅

子曰天命之謂性此是聖賢點化人處吾人終日

視聽言動起居食息總是此性而不知此性總是

天之命也若知性是天命則天本莫之爲而爲命

本莫之致而致我終日視聽言動起居食息更無

可方所無能窮盡而渾然怡然靜與天俱動與天

游矣率之身而爲道同諸人而爲教也自不期然

而然矣故天命之性便直貫天載之神真平地而

與天爲徒也

 

[]

或

問曰天命之性原吾本有夫子何須縷縷講說羅

子曰正謂是我本有故須大家講求72*54