書經要義序

書經要義

關中渭埜王先生建常仲復手著

張慄誠序

上官汝恢序

【書經要義序】

從來立政治之準開道統之傳者其惟堯舜乎孔子

刪書斷自唐虞首列二典猶易之乾坤也堯之治曆

明時舜之璇璣玉衡其天道乎禹之九州山川其地

道乎周之洪範九疇乃人道也精一執中生知安行

之聖人與天地合其德日月合其明四時合其序鬼

神合其吉凶建中建極以堯舜之德爲德以堯舜之

治爲治可以贊天地之化育則可以與天地參者也

太甲成王修之則吉夏桀商受背之則凶然詞奧義

深曉其旨者蓋亦寡矣文公朱子命蔡氏作書集傳

欲使學者知二帝三王之治不外於道二帝三王之

道不外於心更欲知三王之心法治道不外於二帝

之心法治道故必由文以曉義由義以推心則道與

治可得而言矣奈何後之學者不求二帝之心法治

道而拘文牽義其於二帝之正傳眇不可得而安望

共於三王之心法治道得其淵源之所自也哉即如

置閏之法唐宋以來未有的傳而不騐者恒多九州

山川顯然非今日之輿圖謂禹當日未親履其地洪

範九疇不得其精義乃疑聖人則之爲非是紛紛辨

論相沿已久仲復王先生閉戶潛修肆力於諸子百

家之書博覽乎往古近今之事凡有所得必書以記

之是書則晚年補集成稿慄得是稿於己卯冬次其

前後搜其缺畧同聯伯賈生效則李生抄錄脫稿始

得成編先生於曆法必別其孰是孰非而以湯若望

爲的示人以知所宗也於禹貢九州必明指之曰某

州即今某某處某州即今某某處今日之江河所經

所注即在某某處與當日之書傳不同蓋以滄桑之

變無常而非大禹之錯訛也至若洪範統言九疇之

體用分詳九疇之精義列自然之次序極當然之徵

應是皆天無不易之理而非聖人有安排布置之勞

也及言欽言敬言誠言性天言禮樂政刑鬼神兆民

有疑似者必詳辨之錯悞者必釐正之理之未足者

反覆言之而不厭其繁傳之已明者約畧舉之而不

嫌其疎凡以發前人之所未發可以補蔡傳之不足

而爲文公朱子之功臣也歟孔子而後得堯舜之心

傳者惟孟子一人耳其曰欲爲君盡君道欲爲臣盡

臣道二者皆法堯舜而已矣又曰堯舜之道孝弟而

已而矣又曰我非堯舜之道不敢以陳於王前藉非

有以熟察乎此而身體力行之豈能言之親切而不

爽哉又曰伊尹耕於有莘之野而樂堯舜之道焉然

則孟子蓋伊傳周召之輩而爲孔門之高弟也可願

學孔子豈虛語哉是書也前有孟子之闡發繼有朱

蔡之傳註後有先生之要義則書之義不亦炳如日

月也乎是爲序

雍正庚戌夏四月乙丑關中華下後學張慄誠菴氏

敬書於武署之清畏堂

【書經要義序】

是集仲復王先生作也先生世居渭濱幼

習舉子業壯讀濂洛關閩諸書篤志力行

登乎洙泗之堂而章記異學俱未可擬倫

也復齋錄呂律圖說外小學四書五經諸

作其說精切簡明足翼經傳書經要義謂

欽畏袛懼一敬傳心百王不易此非透宗

之論乎謂歷象推占躔次有古今移易禹

貢山川名稱有古今異同九州水道通塞

有古今變遷洪範九疇大禹則洛書而叙

爲經箕子推衍爲傳皇極爲樞紐五行爲

統會皆簡當之言也二帝三王之治道心

法燎若指掌學者伏而誦之其益於身心

性命經濟學術寧淺鮮哉雍正八年歲在

庚戌嘉平之月後學上官汝恢端伯甫頓

首拜譔