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寶位者聖人之身匪名位歟
位存則仁者處之
位喪則仁者去之/
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〇位僅是環中虛空
〇兩半屁股眼間
〇定得喪來去
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〇這很虛玄的
〇一般人不容易理解
〇然處仁者得之 喪仁者去之
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仁者苟性其能修鍊乎/
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〇仁者長人
〇而人者天地之性之最貴者
〇易乾卦不是說過了嗎
君子
體仁足以長人
嘉會足以合禮
利物足以和義
貞固足以幹事
君子行此四德者故曰乾元亨利貞
〇已然存之於人的仁
〇只要復其初 心境上調整一下
〇坐忘冥心
〇恬淡以待 喜樂以對
〇特修特鍊
〇那是沒有必要的
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知之修鍊其匪聖人乎
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〇一般人不知放下坐忘
〇以爲修鍊要有很多內涵
〇其實不是
〇能耐住那性子的
〇一屁股眼
〇環跳壓住 空無所有 即是聖人
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烏兔奔馳以成其明
寒暑交代以成其歲
龍蟄而求化
蠖屈而求進
精想在神 終獲其用/
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〇變化神用在於精想
〇所謂精想者 想思之剔除也
〇安坐已極 虛無顛倒（靜極思動中生一義）
〇唯是有中一義 守之不忒
〇管子內業篇云（這一段很重要需要精讀）
一物能化謂之神 一事能變謂之智/
化不易氣 變不易智 惟執一之君子能爲此乎/
執一不失能君萬物/
君子使物不爲物使/
得一之理 治心在於中 治言出於口 治事加於人 然則天下治矣/
一言得而天下服 一言定而天下聽 公之謂也/
形不正 德不來/
中不靜 心不治/
正形攝德天仁地義則淫然而自至/
神明之極照乎知萬物中義守不忒/
不以物亂官 不以官亂心 是謂中得/
有神自在身 一往一來 莫之能思 失之必亂 得之必治/
敬除其舍 精將自來/
精想思之 寧念治之/
嚴容畏敬 精將至定/
得之而勿捨 耳目不淫 心無他圖/
正心在中 萬物得度/
道滿天下普在民所民不能知也/
一言之解 上察於天 下極於地 蟠滿九州/
有沒有看到
精想即是守一正心
念頭一個也沒
不是到精密處 想了一大堆
結果自己頭腦抱著燒
這是不對的
提起正心而寧念不思
那才叫精想
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寂然能守天下之事殊塗而同歸也故仁者安其身默居以俟其用崇乎德業以達其身近代迷謬之徒纔達小乘便云得道惟求想脫稱是神仙殊不知想脫之塗悉爲神亂未若神仙鍊神爲仙也惟人有神常能自見雖目常覩亦不自識故聖人謂日用而不知也設使有士臨鑑自顧鑑中之像其匪神乎容質美陋必形於照中照中之姿曷異於臨照之士故照中之像其曰神乎人見其神不期修鍊其爲鬼乎是以聖人謂人知其神而神不知不神而神此之謂也夫以修鍊以神爲仙者必先鍊厥形厥形若全神自全也或曰何謂形全則神全對曰謂有士瞽其一目臨照自觀照中像亦如之未有瞽士臨照之中像弗瞽也全士臨照中之像瞽焉所以必先全形也又問曰神居於人身乎曰居之何以對照而出也答曰對照弗出者是人之盲神出而不見也且人身神其如宅乎神居人形又若人之舍於室爾苟出入無滯關鍵牢密亡差誤也故室壞則人去形敗則神逝此之謂要道也凡修鍊者必先寬仁厚德多義足信揚慈豐惠惡貪遠害嫉妬之行弗行焉可謂明也已矣嬌佞之言弗出焉可謂直也已矣見溺必拯見焚必救見困必扶見幼必懷見耆必安見危必濟見難必拔臨刑必減臨怒而息臨事而思臨民而惠見惡如探湯見善如不及陰功久積陽德自繁無加嫉妬以自壞也無恃淫慾以自伐也精存則神固精竭則神去故聖人言先精而後神也先神而後仙也近代學徒不知聖道咸行戒潔戒行專一林泉糲食麤衣不親房室精無所漏神亦自全尚可延齡以居濁世及當數盡積薪焚燒所存無漏之精盡爲戒珠之異烈火不能爲燼水流不能爲溺此徒尚可如斯志士豈不達矣故諸子謂精也者施之於人則生人存之於身則生身此誠至理也夫修道之士鍊神爲仙陰籍削名鬼顧遐逝雖塵數及盡復能逭諸是以老君曰我命在我不在於天也竊覩近代學道之士纔看諸子之說未明旨趣便曰窮通匪測淵深則云洞達或錄房中之妙或稱鉛汞之功言御女三千可冲霄漢餌丹一粒便可飛仙未能了達玄元惟務詐揚聖道致使人廣求鉛汞多蓄嬌嬈畫八卦以爲爐仍煩僻觸當一深而取用更役心神以祕精之有功御女之得事或有問之則曰還精補腦可得不老矣又曰一陰一陽之謂道一動一靜交相養矣此蓋愚輩不達奧旨妄引聖言據證淫書以迷下鬼豈不聞昔人謂服藥百裏不如獨卧又曰鍊鉛汞者即云大藥御少女者即曰內丹達士側聆豈己歎息或曰上古神仙所著經論修養之道宴繁厥塗或以玉津灌漱靈根或以鼓咽納彼炁海大數有八十一小數有三十六或運炁以入腦即曰朝元或斷穀以不食則曰大道或臨房而閉泄或端坐而閉息此能在意根尋按本修鍊其可飛仙乎答曰子言愚矣竊觀近世學者只憑鼓咽馳運泥丸斷穀不食安禪入定顛倒五藏恃賴淫慾斷穀者便曰神仙入定者便曰菩薩殊不知佛謂禪定爲大乘小乘老君謂靜定爲大靜小靜變化之道同歸一塗斯斷安定閉精存神皆上古賢聖擒心之術也至道示人之門也若人之入國未有不因門閾而至者苟得其門而入者國家之事可以目覽斯皆學道者以鼓咽朝元存神入定擒其心者存神之門戶也未有不因斯而至者夫修仙之道始於十月畢於三年解脫穢軀如蟬蛻殼夫天生萬物唯人最靈故蟬之解也以穢而刻之是以速成於人也子不見蛇乎功積千年方蛻爲龍既蛻爲龍後安大靜又歷千年荐解其屍其骨色玄爲第一蛻也復安大靜又歷千年屍解其軀骨唯色青爲第二蛻也次安大靜復歷千年又解其形其骨色赤爲第三蛻也又鍊其炁再度千年復解其屍骨唯色白爲第四蛻也復安大靜又歷千年更解其屍骨唯色黃爲第五蛻也又安大靜復滿千年再解其形是爲神龍蛇一蛻而爲黑龍二蛻而爲青龍三蛻而爲赤龍四蛻爲白龍五蛻爲黃龍六蛻爲神龍七蛻爲應龍故世有五色龍骨者此之謂也其俗夫下士皆曰龍蛻骨也蓋不知之所蛻者皆龍之屍解乎故人之千日蛇之千年蟬速成形者以食穢而刻之所以別貴賤耳一蛻而黑者爲坎卦之謂也兩蛻而青者震卦之謂也三蛻而赤者離卦之謂也四蛻而白者兌卦之謂也五蛻而黃者坤卦之謂也六蛻而神龍者乾卦之謂也七蛻而應龍者八卦備之謂也燒大丹者爐畫八卦進以方位燒以四時皆其象也夫聖人畫八卦蓋飛仙修鍊之功也聖人以之命决吉凶人執之者愚矣運諸其象差其交者凶故吉凶悔吝生也故經謂執著之者不明道德此之謂矣今之人纔及斷穀安定之門自階神仙咸執著之吁誠實可哀哉夫鍊炁不由八卦者悉虛疲役耳今備述神仙修養之敘咸爲篇次欲諸學者不枉其志即不必以周易參同契太易至圖而合之理實煥然細述厥旨凡諸道士審而味之矣
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