[]
惟人有神常能自見雖目常覩亦不自識故聖人謂日用而不知也
₡
〇莊子曰 生天生地神鬼神帝
〇人本天地之精 有神性在 那是自然常理
〇但人日有所思 夜有所夢 早就人欲橫流 不知檢點
〇對神能常覩常能的 惟聖人有
〇一般人是見不到的
〇若自識其有神 那還會耗精耗氣
〇跟自己的生命開玩笑嗎
[]
設使有士臨鑑自顧
鑑中之像其匪神乎
容質美陋必形於照中照中之姿曷異於臨照之士故照中之像其曰神乎
人見其神不期修鍊其爲鬼乎
是以聖人謂人知其神而神不知不神而神此之謂也
₡
〇不是顧鏡自照
〇照出來的 似人非人
〇那種影像 已不是原先的自我
〇唯有冥心自照 用心鏡來掂掇
〇顯仁與德者 就算不出神 也是真善美聖的
[]
夫以修鍊以神爲仙者必先鍊厥形厥形若全神自全也
或曰何謂形全則神全
對曰謂有士瞽其一目臨照自觀照中像亦如之未有瞽士臨照之中像弗瞽也
全士臨照中之像瞽焉所以必先全形也
又問曰神居於人身乎
曰居之
何以對照而出也
答曰對照弗出者是人之盲神出而不見也 且人身神其如宅乎
神居人形又若人之舍於室爾苟出入無滯關鍵牢密亡差誤也 故室壞則人去形敗則神逝此之謂要道也
₡
〇他這裡以問答方式講形神要道
〇形不全不神 神不全不出
〇所謂神出鬼沒 宅室爲要
〇生身練得周密牢靠（德高體強）自有神明臨照
〇而全其宅室者形神也
〇故鍛鍊的是體魄 修鍊的是心量
〇是文武雙全的鍊
〇可謂體育與坐忘的修
〇偏於一隅都是半調子
↓↓↓
凡修鍊者必先寬仁厚德多義足信揚慈豐惠惡貪遠害嫉妬之行弗行焉可謂明也已矣嬌佞之言弗出焉可謂直也已矣見溺必拯見焚必救見困必扶見幼必懷見耆必安見危必濟見難必拔臨刑必減臨怒而息臨事而思臨民而惠見惡如探湯見善如不及陰功久積陽德自繁無加嫉妬以自壞也無恃淫慾以自伐也精存則神固精竭則神去故聖人言先精而後神也先神而後仙也近代學徒不知聖道咸行戒潔戒行專一林泉糲食麤衣不親房室精無所漏神亦自全尚可延齡以居濁世及當數盡積薪焚燒所存無漏之精盡爲戒珠之異烈火不能爲燼水流不能爲溺此徒尚可如斯志士豈不達矣故諸子謂精也者施之於人則生人存之於身則生身此誠至理也夫修道之士鍊神爲仙陰籍削名鬼顧遐逝雖塵數及盡復能逭諸是以老君曰我命在我不在於天也竊覩近代學道之士纔看諸子之說未明旨趣便曰窮通匪測淵深則云洞達或錄房中之妙或稱鉛汞之功言御女三千可冲霄漢餌丹一粒便可飛仙未能了達玄元惟務詐揚聖道致使人廣求鉛汞多蓄嬌嬈畫八卦以爲爐仍煩僻觸當一深而取用更役心神以祕精之有功御女之得事或有問之則曰還精補腦可得不老矣又曰一陰一陽之謂道一動一靜交相養矣此蓋愚輩不達奧旨妄引聖言據證淫書以迷下鬼豈不聞昔人謂服藥百裏不如獨卧又曰鍊鉛汞者即云大藥御少女者即曰內丹達士側聆豈己歎息或曰上古神仙所著經論修養之道宴繁厥塗或以玉津灌漱靈根或以鼓咽納彼炁海大數有八十一小數有三十六或運炁以入腦即曰朝元或斷穀以不食則曰大道或臨房而閉泄或端坐而閉息此能在意根尋按本修鍊其可飛仙乎答曰子言愚矣竊觀近世學者只憑鼓咽馳運泥丸斷穀不食安禪入定顛倒五藏恃賴淫慾斷穀者便曰神仙入定者便曰菩薩殊不知佛謂禪定爲大乘小乘老君謂靜定爲大靜小靜變化之道同歸一塗斯斷安定閉精存神皆上古賢聖擒心之術也至道示人之門也若人之入國未有不因門閾而至者苟得其門而入者國家之事可以目覽斯皆學道者以鼓咽朝元存神入定擒其心者存神之門戶也未有不因斯而至者夫修仙之道始於十月畢於三年解脫穢軀如蟬蛻殼夫天生萬物唯人最靈故蟬之解也以穢而刻之是以速成於人也子不見蛇乎功積千年方蛻爲龍既蛻爲龍後安大靜又歷千年荐解其屍其骨色玄爲第一蛻也復安大靜又歷千年屍解其軀骨唯色青爲第二蛻也次安大靜復歷千年又解其形其骨色赤爲第三蛻也又鍊其炁再度千年復解其屍骨唯色白爲第四蛻也復安大靜又歷千年更解其屍骨唯色黃爲第五蛻也又安大靜復滿千年再解其形是爲神龍蛇一蛻而爲黑龍二蛻而爲青龍三蛻而爲赤龍四蛻爲白龍五蛻爲黃龍六蛻爲神龍七蛻爲應龍故世有五色龍骨者此之謂也其俗夫下士皆曰龍蛻骨也蓋不知之所蛻者皆龍之屍解乎故人之千日蛇之千年蟬速成形者以食穢而刻之所以別貴賤耳一蛻而黑者爲坎卦之謂也兩蛻而青者震卦之謂也三蛻而赤者離卦之謂也四蛻而白者兌卦之謂也五蛻而黃者坤卦之謂也六蛻而神龍者乾卦之謂也七蛻而應龍者八卦備之謂也燒大丹者爐畫八卦進以方位燒以四時皆其象也夫聖人畫八卦蓋飛仙修鍊之功也聖人以之命决吉凶人執之者愚矣運諸其象差其交者凶故吉凶悔吝生也故經謂執著之者不明道德此之謂矣今之人纔及斷穀安定之門自階神仙咸執著之吁誠實可哀哉夫鍊炁不由八卦者悉虛疲役耳今備述神仙修養之敘咸爲篇次欲諸學者不枉其志即不必以周易參同契太易至圖而合之理實煥然細述厥旨凡諸道士審而味之矣
沒有留言:
張貼留言