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凡修鍊者必先寬仁厚德多義足信 揚慈豐惠惡貪遠害
嫉妬之行弗行焉可謂明也已矣
嬌佞之言弗出焉可謂直也已矣
見溺必拯見焚必救見困必扶見幼必懷見耆必安見危必濟見難必拔臨刑必減臨怒而息臨事而思臨民而惠見惡如探湯見善如不及陰功久積陽德自繁
無加嫉妬以自壞也無恃淫慾以自伐也精存則神固精竭則神去故聖人言先精而後神也先神而後仙也/
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〇講修學要道
〇見幼必懷見耆必安是少者懷之老者安之
〇多說積功累德直道事人朋友信而有徵
〇故睟面盎背 精壯神愛 神明自來
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〇但這些都只是前行
〇至要未便及說
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近代學徒不知
聖道咸行 戒潔戒行 專一林泉 糲食麤衣 不親房室
精無所漏 神亦自全 尚可延齡以居濁世
及當數盡 積薪焚燒 所存無漏之精盡爲戒珠之異
烈火不能爲燼 水流不能爲溺 此徒尚可如斯 志士豈不達矣
故諸子謂精也者施之於人則生人存之於身則生身此誠至理也/
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〇積精者 學徒之行 實誠至理 然尚不達道
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夫修道之士鍊神爲仙 陰籍削名 鬼顧遐逝 雖塵數及盡
復能逭諸 是以老君曰我命在我不在於天也/
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〇志士達道 盡而復能逭
〇故曰我命在我不在於天
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竊覩近代學道之士纔看諸子之說未明旨趣便曰窮通 匪測淵深則云洞達
或錄房中之妙 或稱鉛汞之功 言御女三千可冲霄漢 餌丹一粒便可飛仙 未能了達玄元 惟務詐揚聖道 致使人廣求鉛汞 多蓄嬌嬈
畫八卦以爲爐仍煩僻觸 當一深而取用更役心神
以祕精之有功御女之得事或有問之則曰還精補腦可得不老矣/
又曰一陰一陽之謂道 一動一靜交相養矣
此蓋愚輩不達奧旨妄引聖言據證淫書以迷下鬼
豈不聞昔人謂服藥百裏不如獨卧
又曰鍊鉛汞者即云大藥御少女者即曰內丹達士側聆豈己歎息
或曰上古神仙所著經論修養之道宴繁厥塗 或以玉津灌漱靈根
或以鼓咽納彼炁海 大數有八十一 小數有三十六 或運炁以入腦即曰朝元 或斷穀以不食則曰大道 或臨房而閉泄 或端坐而閉息 此能在意根尋/
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〇此云近代學者之弊
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按本修鍊其可飛仙乎？
答曰子言愚矣竊觀近世學者只憑鼓咽馳運泥丸斷穀不食安禪入定顛倒五藏恃賴淫慾斷穀者便曰神仙入定者便曰菩薩殊不知佛謂禪定爲大乘小乘老君謂靜定爲大靜小靜變化之道同歸一塗斯斷安定閉精存神皆上古賢聖擒心之術也至道示人之門也
若人之入國未有不因門閾而至者苟得其門而入者國家之事可以目覽斯皆學道者以鼓咽朝元存神入定擒其心者存神之門戶也未有不因斯而至者
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夫修仙之道始於十月畢於三年解脫穢軀如蟬蛻殼夫
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天生萬物唯人最靈故蟬之解也以穢而刻之是以速成於人也子不見蛇乎功積千年方蛻爲龍既蛻爲龍後安大靜又歷千年荐解其屍其骨色玄爲第一蛻也復安大靜又歷千年屍解其軀骨唯色青爲第二蛻也次安大靜復歷千年又解其形其骨色赤爲第三蛻也又鍊其炁再度千年復解其屍骨唯色白爲第四蛻也復安大靜又歷千年更解其屍骨唯色黃爲第五蛻也又安大靜復滿千年再解其形是爲神龍蛇一蛻而爲黑龍二蛻而爲青龍三蛻而爲赤龍四蛻爲白龍五蛻爲黃龍六蛻爲神龍七蛻爲應龍故世有五色龍骨者此之謂也其俗夫
下士皆曰龍蛻骨也蓋不知之所蛻者皆龍之屍解乎
故人之千日蛇之千年蟬速成形者以食穢而刻之所以別貴賤耳
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一蛻而黑者爲坎卦之謂也
兩蛻而青者震卦之謂也
三蛻而赤者離卦之謂也
四蛻而白者兌卦之謂也
五蛻而黃者坤卦之謂也
六蛻而神龍者乾卦之謂也
七蛻而應龍者八卦備之謂也
燒大丹者爐畫八卦進以方位燒以四時皆其象也/
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夫聖人畫八卦蓋飛仙修鍊之功也
聖人以之命决吉凶人執之者愚矣
運諸其象差其交者凶故吉凶悔吝生也
故經謂執著之者不明道德此之謂矣/
今之人纔及斷穀安定之門自階神仙咸執著之吁誠實可哀哉/
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夫鍊炁不由八卦者悉虛疲役耳今備述神仙修養之敘咸爲篇次欲諸學者不枉其志即不必以周易參同契太易至圖而合之
理實煥然細述厥旨
凡諸道士審而味之矣/
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