二十四長生任洞經中
原名洞經示讀
洞經示讀中
9~16
序經章第九
道言。爾時元始天王。眉放青毫。頂旋紫炁。萬華寶蓋。浮羅覆形。玉光金耀。紆絢光輝。由是吾見吾師。如此乃愈加精鋭。是以功行大成矣。//
保元章第十
〄
帝君曰。此章言吾自求道以至能守。皆由保合元炁而無一毫之私累也。//
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元始天王曰。太真統九炁。
Δ
真。誠也。太真。誠之至極而無以復加也。統貫九炁。五方四隅之炁。皆一真之流貫也。//
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洞景寄神通。
Δ
洞景。空洞之中虚也。寄。存神通神。化而通明靈也。寂然不動之中。自具感而遂通之妙。如寶藏論云。寄物無根。妙用常存是也。//
[]
玉帝乘朱霄。
Δ
玉帝。即天命之性。乾也。乘。載也。朱。正紅色。朱霄。南天離位。即人心也。先天卦位。乾居乎南。猶性具於心也。//
[]
綠霞煥金墉。
Δ
綠。青黄間色。青木也。黄。土也。木藏神。土載意。心不擾則神清。自有一點真意從黄庭中出。木土交融。而結綠霞墉城也。金墉。即人心虚靈之一竅。//
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上館雲珠内。
Δ
館舍雲珠。館名九天之上。神仙所居。在人則泥丸。流珠宫是也。天命真元。著於祖竅。晝居二目。而藏於泥丸。館之者。存想而不離也。//
[]
仰接无極中。
Δ
仰接。上通也。无極即先天。弄丸集所謂真人現在寶珠中也。//
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靈關太漠下。
Δ
靈關。神明之舍。心也。太漠。混沌之鄕。腎也。//
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靄靄竟沖空。
Δ
靄靄雲集貌天命真元夜潛兩腎而蓄於丹鼎心交腎自有
一段氤氲之炁上沖於空//
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冥化混離坎。
Δ
冥。默也。心腎相交。其機至微。恍惚杳冥。莫可意象也。化。相合而化混一也。離坎。即水火。人身之精氣。//
[]
一元寂火空。
Δ
一元自有入无。一歸冥漠寂静也。念動爲火。寂火念之潛藏。而不覺者。静中浮動之意是也。空。无也。息念渾忘。寂无所寂。//
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寂滅高洞上。
Δ
寂滅真静。一念不生之謂。高超洞空虚也。高僧妙虚云。但得此中無罣礙。天然本體自虚空。//
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玉宸保大洞。
Δ
玉宸帝居室之奧者。爲宸心安於命。猶帝之居所不動也。保全大洞。即空虚本體。常將真我。安止其中。如如不動。以全此未發之中也。//
[]
西拔六祖根。
Δ
西清浄之方。拔除六祖根。即識神。六根所緣以生者。即景岑云。學道之人不悟真。只爲從前認識神。//
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南解累劫凶。
Δ
南。解脱之所。解。釋累劫凶累。世所集惡業。即私之。固結而難去者是也。//
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體矯萬精波。
Δ
矯。强貌。波。如水之湧而不竭。言其足也。//
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神王攝十方。
Δ
神王。陽神充旺也。攝。總持。攝十方。無處不到也。//
[]
大歸返胎元。
Δ
大歸。全歸之意。返還胎元。受胎之元。天命之真也。太元真人云。父母生前一點靈。//
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三合乘天龍。
Δ
三合。精合炁。炁合神。神合道也。乘。駕也。龍。純陽之物。天龍即神龍。變化莫測者。養成純陽之體。自具神明之德。悟真云。駕個金龍訪紫微也。//
此章。言太真之道。統貫九天。至无至有。至虚至實。空洞虚靈。幽顯莫測。自人稟炁受胎。得以成形。一元之理。始竅於人心。晝居雙目。而藏於泥丸。夜潛兩腎。而蓄於丹鼎。惟心静無擾。其神自清。一點真意。流注中宫。靈光煥發。上通天谷。仰接無極。下達命門。靈關太漠之下。自有一段氤氲。真意靄靄。雲集上沖於空。恍惚杳冥。心腎融化。水火混一。更復凝神虚旡。寂火俱空。常明而常覺。不起明覺心。常寂而常照。不起寂照想。引而收之於空洞鄕。運而藏之於闔闢處。時將真我安止其中。如北辰居所。而衆星皆拱。以保此空虚之本體。先斷意識。而諸識不生。次解積孽。而衆孽不作。精足神旺。性命合一。則胎元之真。全歸於我矣。自是形化於道。卷舒自如。如神龍之變化而莫測焉。此保元之極功也。//
頌曰。朱晶彩映煥金墉。爲結牟珠大洞中。冥化坎離空寂火。胎元返始寄神通。//
元契曰。誦之四遍。根塵漸隳。業網自解。劫運不隨。萬炁齊臨。得自在門。////
明元章第十一
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帝君曰。此章。言元機之奧。不可不有。以明之也。//
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元始天王曰。紫精太无中。
Δ
理宰乎炁。紫炁之精。生於太无。//
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三元上景衢。
Δ
三元。上中下也。上景至明之謂。衢。路也。四通無礙謂之衢。//
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秀朗大寶輝。
Δ
秀榮美朗明著。寶珍也。大寶即史龜莢傳。聖人得之。以爲大寶之意。人得紫精之理。以爲大寶也。輝。光也。//
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昭昭扇帝敷。
Δ
昭昭。明也。扇。吹揚活潑。意帝即天敷施也。靈光昭著而活潑。皆天之所命也。//
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伯史啟三素。
Δ
伯史即太史。官名。記事者也。掌書契以贊治啟分也。三素。三華之精。三素分育於丹田。猶六書分掌於大史也。//
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帝臨登玉虚。
Δ
帝。上帝臨降也。詩曰。上帝臨汝。無貳爾心。言其敬也。登升玉虚太虚。澄清之後。神化爲虚。即先存後忘也。//
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慶炁育五雲。
Δ
慶炁。陰陽和合之炁。育生五雲。五炁朝元。結而爲雲。//
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司命神明初。
Δ
司主命。天命即無極也。未有命。而能命我之命者。命之始也。神明虚靈也。初本始。還我本來真面目。未生身處一輪明。//
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十華妙行仙。
Δ
十華功完而全體。皆明妙行行滿。而思勉俱化。//
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制魔生六明。
Δ
制伏魔。即六賊六明。六根清浄。具有光明。此原其始初用功而言。示人以下手之要也。//
此章。言紫精之炁。根本太无。結爲三元。明通無礙。人得之以爲大寶。其光秀麗明朗。故真性之中。昭明活潑。俱非後起之數。皆上帝所命。而我得之以爲命者。自是形生神發。而三素之精。乃分育於丹田。特人内具六根。外引六賊。不能存心以養性。斯難盡人以合天。惟先存之以虚其心。若上帝之臨汝不貳。其念。次忘之以廓其量。求真人之深息。意相皆空。泯然入定。定久内外兩忘。動静俱無。璇璣停輪。日月合璧。水火金
木土五者。和合朝元。自有慶祥之炁。結而爲雲。返乎天命之初。全其虚靈之體。功完行滿。住世長年。不有以爲。十華妙行仙乎。但其始必先斬除六賊。頓歸清浄。返識爲智。以生六明。而入道乃有其基也。//
頌曰。大寶輝明月出庚。紫精原自太无生。十華妙行真堪羨。惟在制魔生六明。//
元契曰。誦之五遍永絕死炁。浸茂生根。萬炁齊生。得長生門。////
通微首章第十二
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帝君曰。此三章。言大道微而難見。必由求。由守。而保其元。庶乎可以通矣。//
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元始天王曰。太元天地通。
Δ
太。極上之稱。元。理之幽深者。太元之道。生天生地。人能明之。則天地可通也。//
[]
浮雲不能入。
Δ
浮雲。至薄之雲。即私欲也。人惟中有一毫私欲。遂被障礙。與理扞格。而不能入也。//
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神宗理靈襟。
Δ
神。神明。宗。主。理。即太元。以其幽深而難測。謂之元。以其有脈絡之可循。謂之理。煉去己私。神明之内。惟以理爲主也。靈襟。胸襟靈豁也。//
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龍山秀玉峯。
Δ
龍山。山名。在西域。秀峻拔高也。玉峯。峯之朗潔。如玉者明也。皆取象形容之意。//
[]
金房鬱明霞。
Δ
金乾也房室之密者即祖竅鬱叢生也明霞靈光言靈光發
現於祖竅也
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九天爲高宫。
Δ
上丹田有九宫即九天處於最高之地天竅圓而藏性
[]
黄庭涉北元。
Δ
黄土色庭中也凡人之庭皆在於中涉渡也北水方故曰涉
地竅方而藏命陰中之陽人之元神也
[]
元父在回明。
Δ
元爲生身之本故曰父回還回明返照也
[]
朱晶啟明師。
Δ
朱晶火之精朱言其色晶言其明也啟發也心腎交而智慧
出心明而能自得師也
[]
幽寥登上清。
Δ
幽寥空虚也上清大清心澄意静之後復返於純合乎元始
之初謂之太清
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參透元中妙。
Δ
參悟透徹也元中妙元理之深奧者所謂悟徹菩提真妙理
是也
[]
長保大洞經。
Δ
保。守也。大洞經。皆發明乎元。理之奧者。長保之。則優游厭飫。久之豁然貫通。自能參乎其微也。//
此章。言太元之道生育天地人能明之則兩大可通但中有私欲遂爲錮蔽於理扞格而不能入惟克去己私神明之内以理爲主胸襟靈豁如龍山之聳秀玉峯之朗照則真性之藏於祖竅者自有靈光發現上徹九宫降黄庭入土釜達曲江與腎中元神會合性命合一回光返照心腎交融智慧日生如朱晶之瑩徹不須指導能自得師體相空虚静悟元本而登於上清矣然此皆元中之妙知之不易若欲參悟此理惟將大洞經文朝夕保守優游涵泳久則豁然通微自能漸徹其妙矣
頌曰。浮雲何自入空明惟有幽寥登上清參透元中真妙諦光澄水底耀朱晶
元契曰。誦之六遍六天大魔永斷鬼鋒六根清浄廣明發生萬炁齊光即得度世進登仙門
通微二章第十三
〄元始天王曰辰中五景炁
日月交會謂之辰每月三十日卦屬坤至陰也蓋一陽不生
於復而生於坤坤雖至陰然陰中含陽大藥之生實根於此
真息
有榮美之炁
三秀登霄庭
三秀精炁神三者妙合而凝也登升霄庭天庭聚於頂也
滄臺飛羽輪
滄滄州神仙所居有瓊臺玉宇故曰滄臺飛騰羽輪羽化之
車神仙所駕者猶羽衣之謂
迎延道已成
迎接延請也同登仙境則道已成矣
司命奉帝書
司命主張造化奉帝書天詔下頒也
號曰元度卿
號稱元度得元理而飛度者卿公卿受職爲仙官也
保生太霞宫
保生保護長生太霞宫玉清内境
列賓館玉清
待爲列賓館於玉清之上
命門合津延
命門兩腎中間一穴元精所生故曰命門内有真水真火兩
腎和合則精液延長而不竭
守我身常甯
精足則體壯乃能守身而常甯
左攜元數君
攜持也坎中之陽爲萬物生生之始而主宰乎衆有者故謂
之元數君左攜上升也
右攜朱鬱靈
朱火之色鬱葱葱鬱鬱勃不可遏也靈言其性即離中之陰
在人則心是也右攜下交也
太元度迷覺
精神合一則性命歸根而得太元之道超度羣迷使之覺悟
不獨成已而兼以成物也
遍施大洞文
大洞文發明太元之道遍施之則人人皆悟其理
紫華領胎仙
紫華紫炁之精結而爲華領受也受之爲胎則長生有基矣
元命真中神
元命命之始也真本來神元神返乎无極全其本真也自命
門合津延以下又推其用功得力之由使人知所從入也
此章言陰陽和合則五炁朝元三華聚頂滄臺迎迓其道已
成司命受符名居仙位保生於太霞之宫列賓於玉清之上
功成道備修煉已極然其始未易致也天命真元藏於兩腎
惟於命門保合收斂使津不竭守我之身常令安甯身不動
則精化爲炁左則攜乎坎中之陽上交於心右則攜乎離中
之陰下交於腎取坎塡離合成乾體而太元之道已得然功
非行則不能完故成已之終即爲成物之始如大洞經文皆
以發明妙道我欲超度羣迷使之覺悟惟遍施之則成真證
道俱有所藉物成而成已之量愈盡功圓行滿紫炁之精受
而爲胎根固不搖胚孕仙基返乎无極之真遡乎天命之始
本來元神厯劫常存而大丹成矣此列賓館玉清之所由致
也
頌曰命門謹守自生春心腎相交見太真胎受紫華成妙行
滄臺冉冉駕飛輪
元契曰太華妙行五華顖門元通玉清千行始登遍施洞經
會合成真聞合見合德合天尊
通微三章第十四
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元始天王曰。金闕上景炁。
Δ
金闕。上帝所居。猶神室。爲真性所藏也。静虚之極。神室自開。一炁氤氲。葱鬱榮美。得未曾有。故曰上景炁。//
[]
十方暉紫煙。
Δ
十方。即人身之衆竅也。暉光紫煙和合之炁。先天起而諸炁潮蒸。就神光飛騰紫煙。//
[]
三合太一尊。
Δ
道始於一。而變於三。融三歸一。合於元始。//
[]
帝招太元神。
Δ
帝。即心招致也。太元。無始也。有物渾成。先天地生。即其神也。由元始而返於無始也。//
[]
七轉召嶽真。
Δ
七。少陽轉復生也。嬰兒法乳。陰極陽生。地炁上升。自交於天。如天中五嶽。立極陰陽。五嶽真炁。和而上升。與太和交合也。//
[]
玉符告三官。
Δ
三官。三元真炁。貫注三元自合。//
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拔籍三途下。
Δ
六欲不生。三毒消滅。//
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受生高上辰。
Δ
辰。北辰天之樞。出地三十六度。處於最高。常見不隱。故曰高上元炁之生。胚胎於此。欲浄理。復天心見矣。
[]
太帝八靈王。
Δ
太帝。太極也。萬化主宰。故曰太帝八靈。明白四達之謂。統衆靈而歸於湛寂。是爲王也。//
[]
一化回慶雲。
Δ
一化。本來混一。頓忘執著。隨機化育。太和流貫。而慶雲生焉。//
[]
桃君守六合。
Δ
桃。性能辟惡。邪魔畏之。守慧照無間也。六合天地之中。陰陽交會之所。空虚之地也。//
[]
謹精衞泥丸。
Δ
精。爲生身之本。故須謹。泥丸。爲精液之源。故須衞。//
[]
太清八景觀。
Δ
緣絕慮空。返乎本始。謂之太清。八識不擾。炁自和暢。故曰八景。觀。美也。//
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十德真文宣。
Δ
五數土。二五相合。而成圭。謂之十德。丹凝則紫炁自現。真文宣著。有必然者。//
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保守神中神。
Δ
息住胎圓。謂之保守。神中神。乃性中命也。即煉神須煉不神神。//
[]
元命生自然。
Δ
天命在我。一元皆備。養至而幾於安。有從容自得之妙。//
此章。言虚靈之内。真性所居。一炁凝結。榮美無加。光之所燭。諸炁來朝。但心著世。慾墮於三途。此理便與我相格矣。惟正心澄意。毫無染著。外無其形。内無其心。欲斷意絕。合三爲一。窈窈冥冥。入於慧光之中。以招致乎無極之真。迨陰盡陽生。七日來復。地炁上交於天。三元混合。六欲不生。苦海脱而道岸登。先天已得。雪浄冰融。四通無礙。更復忘神。入虚不生。執著隨機。運化一團。太和之炁。回還充塞。此理爲我有矣。然理不易得。猶恐復失。當須辟袪邪魔。觀照規中。謹守精液。衞護泥丸。則萬緣俱寂。八識不生。氣和而道立。道立而基固。二五相合。丹道乃成。自有文彩宣著。性中得命。命合性空。神返真元。常含湛寂之體。聽无爲之神。化而自然生矣。此理至一貫之候。由勉幾安之時也。//
頌曰。十月胎靈召嶽真。受生高上混元神。慶雲回化桃君守。明鏡依然還太清。//
元契曰。帝德一貫。進德坦平。三千行滿。經文下敷。願滿成真。保守洞經。中理五炁。會合衆神。////
度厄章第十五
〄帝君曰此章名度厄言吾旣得道而凡一切衆生之厄
難當必有以度脱之也
元始天王曰太素三華炁
不落緣染虚極静篤則精自化炁炁自化神而三華見矣
晨登廣甯堂
晨早也子爲晨午爲暮即真意發見天癸初生之時此時水
源至清廣大無不包甯安而不擾堂高明之域真性昭著固
有如是之景象也
玉京表元籍
玉京上帝所居衆仙朝拱之地猶人心爲衆理會萃之區也
表記也元籍即仙籍所以識者猶理默識於心而無或遺也
守命孩道康
守命涵育本元存養也孩道喚醒主人省察也康泰自得而
安居也此即進陽火之功
回風散萬魔
回風返照也散去萬魔根塵緣擾不一而足皆散去之克治
也
金符開廣鄕
金乾也廣鄕即廣居之謂符合乾體等虚空界開天門也
撫御地下戶
撫按御治地下戶乃至陰往來之所撫御之則羣陰消鑠矣
保守長生王
保守須臾不離也陰中真陽乃人元神厯劫不壞者是即長
生王也此退陰符之功
轉入上仙門
胞胎融結成仙可冀
八景齊洞陽
功至八返陰盡陽純丹道已成神光赫赫照耀金庭故曰八
景齊並也洞陽空洞之中一點真陽乃先天之精未達一間
故曰齊也
此章言人能致虚守寂心無染著則諸紛莫能擾我之神散
我之炁耗我之精如此性靈方現靜内生光一心之中浩浩
蕩蕩登於廣大高明之域衆理會萃默識不忘又加以存養
省察之功使之自得而安居焉但人塵根未斷則衆私潛集
理之爲我有者猶恐其或失之故必回詳審視克去己私以
散萬魔復還太虚符合乾體是理也乃生生之本人能守之
自足長生第恐陰濁偶乘則真陽汨没長生不可保矣惟撫
御地下戶銷鑠羣陰不使偶一竊發以保此長生之本體夫
長生即仙也由從此處徐徐漸進則陰盡陽純飛昇可必輝
光發越直造先天可與洞陽相齊矣此功至八返之時也
頌曰何人不具長生王守命還須孩道康御戶散魔生八景
羨君己入廣甯堂
元契曰誦大洞仙經貴乎有恒誦之萬遍子形中元帝一真
合體自洞清召致十方御元回靈萬炁成真合德會明元元
無邊變化自然至此修行名曰元關又曰元會六度十回功
滿道備位登金闕以發其華以成其德十信十善漸進於仙
妙行大全號曰玉宸道君
明洞章第十六
〄帝君曰此章名明洞言吾之所以得道者緣於太无之
理帝一之道無不明晰而洞徹也
元始天王曰皇上超无景
北辰爲孕元之所帝實居之至尊無對故曰皇上超无景高
超无上之景在人則忘物忘形空洞之中恍惚立極若無主
宰而主宰存焉炁之先得者也
輪轉九曜停
輪轉循環也九曜即北斗七星尊帝二曜也停匀九曜各乘
先天之炁以行樞機輪轉不失躔度而各均停焉在人則時
至炁隨左旋右轉按周天而合晷度也
回風混帝心
回旋風散也回風凝聚之意帝心即天心默運主宰皆帝心
也在人則從有入無一心内守靜體无極若存若忘之間一
炁融合出其身於太虚之上返混元於我腹之中也
八景運常甯
八景八節之炁運常甯交相推遷各循其序無或戾也在人
則六陰六陽循序而進成功而退默運而安甯也
廣霞參神天
廣霞即無量光明之謂參並也在人則五官六腑無不通徹
竅竅光明也
五帝散日精
五帝青黄赤白黑也散分布日精真陽也在人則一炁周流
五靈各安其位變爲純陽也
液逸元中膜
液津逸安也元中膜昔爲血氣之軀今元理充足非昔比也
血凝五華平
血凝血化爲膏也五華五炁之精平則彼此如一不相侵尅
體寶圓珠映
體天寶地靈之炁結爲黍珠圓明無欠復還其初
流曜瑩光形
流曜活潑而朗徹也瑩精潔貌光形光輝昭著見於外也
號爲夀逸阜
夀久逸安阜山也山靜而夀以比丹成之後逍遙自在與天
地並峙也
亦曰澄源亭
澄源澄徹其本源内通也亭傑出貌外直也
俱滅三惡機
機惡之從生者已兆未形之際也塵根永絕惡豈能生
啟籍登大明
啟開籍書也垂之典冊原始要終朗然明白如黄帝之著陰
符老子之講道德也
令我保仙真
保師保如帝君爲人天之師也
仙綬披綠青
綬佩印之組也佩印綬而披綠青之衣受仙職也
解禍冥途中
水火刀兵不害
祈福超上靈
化災爲福功完行滿超列上真
度世登玉卿
度世超脱塵世玉卿玉清輔相即寶符降後去朝天
累祖返胎嬰
累祖厯劫種親也俱得超昇還元而返胎嬰
洞觀无礙空
洞觀一切無有窒礙如鑑之空
元始通其明
元始天命之初通貫也以一貫萬無不明也
驪珠現真形
驪珠驪龍之珠即人生前一點靈也此爲真我厯劫長存至
此則道即體而真形現矣
内外洞照清
道眼所通内外皆徹無不洞照而清不思而得知之至也
此章言人深息聚炁渾忘物我𥥆冥之内若無主宰而主宰
存焉時至炁生自爲交泰左旋右轉暗合天度微意一點落
於中宫天水相映復自有入無返觀内照若存若忘之間活
活潑潑一團太和之氣靈性藴於其中如兒存腹妙合而凝
真陰真陽循環於虚无之中而八運常甯八萬四千三百六
十五官六腑無不光明透徹造化順行五炁分布循序而進
成功而退打成一片純陽精貫百骸血凝五臟體天地靈寶
之炁結爲圓珠光瑩外著一得永得逍遙長存内通外直斬
斷惡根登於大明爲人天之師披綬綠青災害不生祈福超
靈上朝玉清厯代遠祖俱獲返元而超昇焉斯時洞觀一切
旡礙旡障如鑑之空會乎天命之始以一貫萬觸處皆明驪
珠己得真形自現道眼所通内外洞清非復人世之見聞矣
頌曰真形在我不難尋返照回風混帝心體寶圓珠光四射
將來收入掌中擒
元契曰洞觀清浄道眼所通无礙无障内外洞明照見一切
操持有功
洞經示讀
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