《太清中黄真經》並釋題

雲笈七籤卷之十三

三洞經教部  經

 

《太清中黄真經》並釋題

釋題

[]

中黄真經者，

Δ

中黄者，中天之君也。真者，得無爲之身也。經者，爲大道之徑也。

真徑真規劃

有一定的制度

不能不復古制

而一意創新

失其中黄

（沒那個核仁而失其本心）

大道之徑重中天之君

真得無爲之身

必是四平八穩

所謂四定八正這個體例

沿此而拓

才是正道

不流於浮華虛誇

那是忘本忘根的

 

中黄即是本中有黄仁

古三易

連山

歸藏

周易

其君皆中黄

所謂艮坤乾

落到實處

而居中者艮黄也

即道之無爲身也

 

艮東北之卦也

山下有火之謂賁

賁三足龜也

前二後一之奔

即橫膈膜也

即以橫膈膜爲中黄

故古道經

有言脾者

有言膽者

皆是中天之君

中天之原也

原<<<東北<<<三足龜<<<脾胃、但中、肝膽

東北被提一把扶正

三足龜變但中（膻中）

任之至也

任即氣力

四定之一例也

四定。心力神息之凝。

一跛二立三足四定五行

移山填海之志

行之中天矣

左輔被提升了

沒這股力道

陰陽升降那是不可能的

 

[]

九仙君撰
Δ

九仙者天之真也

其位最崇

下管八天

上極真位

像這種經

談的都是方位

上下南北前後東西左右兩側

所謂八天者八片頂骨表八方也

爲什麼在頂骨及頂骨上設最崇

無此崇

統驥不了人的

尤其是身中三足龜

縮頭縮腦有夠懶得

叫不動那就沒戲唱

故叫得動者尊

云九仙者是也

 

顯兩儀之成形

也就是陰陽男女

顯成什麼骨形

顯成什麼氣性

在九仙八天的庇蔭之下

在三足龜的橫隔闔闢之中

一個真正屬靈的氣場出來了

太極兩儀四象八卦展現出一個嶄新的氣象

 

然大道之人

苞裹萬景含養天地

以慈愛爲百行之源

以衆善爲資身之本

廓然洞達存不捨之根

總察萬行無棄絕之智

從他的根本源頭上找智性

無捨離

無棄絕

總是以慈愛性善的見地

救度千萬

不捨一人一物

 

是以

出五明殿入中和宫

放無極光洞無極景

出入無礙

洞徹心扉

洞極是歴

上通下達

遍歷三玄三丹

無所知測之境界

都被你摸的一熟二白

 

及與黄人

論無極之義

顯分聖教

徹上徹下

因此之故

此心明透

及與黄人

方外之仙人自來降

此無有有無之聖教方顯

而無極之義可論

分>>>得其分得其位

達到了那個性分

自然明白>>>顯然可見

 

須知無中不無

欲悟玄元

先了義趣

前二尾一

二一之間

還有一個一點五

欲想坐進此道

則需領悟此三一

三一者精氣神三混爲一也

 

得之者同其生

失之者共其死

哀體內之莫測

病生靈之不悟

得失哀病在一悟字

若然不知體內之可測

則此徑路無由通達

而生靈塗炭得失憂悔皆由此也

 

元氣分散隨彼行之所生

體節分離掩太陰之泉戶

依余大教必歸雲路//

故歸結至末

僅是一個元氣計度

衡其彼行所生之生氣

量其太陰泉戶之墓氣

十二長生圖示

運末五氣

衰、病、死、墓、絕

前七持盈保泰可

後五

依余大教必歸雲路

斯之謂也

 

聚則成形

散則成炁

所以元氣體節分散分離

皆當作活字觀

所謂活子活午

以活爲靈

即言有神附

而無內憂外患之義

故瑣言續云

活午得見黄金世界

不迷離於見衰也

 

升仙之路

此爲大教

當知天時地時

易成子大丹篇曰

有天時有地時散而爲三綜而爲一焉。

正合此道

金光赫奕不爲時變也

 

[]

中黄真人注
Δ

中黄者九天之尊。

余始自人間登於聖路保養和氣深藏其精。

慮中行未成切厲精誠然後用其慈愍剪其癡怒去捨萬端百靈潜護永絕愛欲陰神私助然可服靈氣固真一知神仙可學也//

九天之尊即中黄

我是修精氣合神靈而登雲路的

初時服靈氣固真一得陰神之私助

永絕愛欲捨去萬端

以慈愍之心行道而進

百靈潜護我而成道

非是智慮強勉之修

故修學中有內護外衛

步步觀照而底於成的

 

[]

亦號曰胎藏論

Δ

夫胎藏論者蓋以人類受形于聖路保和於氣母陰陽交配隨行所成骨肉以精血爲根靈識以元氣爲本故有淺深、愚智、禍福不同此經辨人倫之有形明腹內之修養窮本見末尋苗識根端明五臟然可修身用之以人受之以法守之以功若虧是行徒擅其能亦不可學也//

古人言心知肚明

我就僅在腹部見真章（見性）

不起心動念

著根識靈根深蒂固以養元氣

夠簡單明瞭了吧

 

胎藏論者蓋九仙君兼真人之所集也真人常觀察元氣浩然凝結成質育之以五臟法五行以相應明之以七竅象七曜以昭晰
（夫人腹內有五行之正氣順之即無疾逆之即爲害頭應于天足應於地天欲得高高即日月明七竅欲得大七竅大者道易成爲心氣大骨氣大和氣大節氣大此爲神宅修道易成亦主有壽）
其識潜萌其神布行
（夫人受形于胎然布情識之根心識爲最因心運已得無不爲道有存神宅皆以心識爲用即未若無心舍損直上九天爲之大要安魂帶魄神足而生魂生於天魄生於地入胎成形諸神居位嬰兒在胞善知人事無息無聲合於至理既出胎腹六識潜萌體襲五穀貪恚並生隨識所用坐變癡盲故太微靈書有還魂制魄法皆須用心存思若暫有忘舍前功悉棄此書並不載蓋爲舍損心識）
形神相託神形相成口受外味以忘識身受內役以喪精神離形以散壞形離神以去生殊不知皮肉相應筋骨乃成肝合筋以外爪心合脈以外色脾合肉其外脣肺合皮其外毛腎合骨其外髮鹹傷筋苦傷骨甘傷肉辛傷氣酸傷血
（玉華靈書云陽爲氣陰爲味味歸形形歸氣氣歸精精食氣形食味味傷形氣傷精初皆相因後皆相反初相生成後皆克害谷氣盛元氣衰即反壯成老常欲得春七十二日省酸增甘以養脾氣夏七十二日省苦增辛以養肺氣秋七十二日省辛增酸以養肝氣冬七十二日省鹹增苦以養心氣季月末各取十八日省甘增鹹以養腎氣但依此養生亦可得三百歲矣存神亦得奔于諸天只得爲仙官爾不得列於尊位）
故聖人曰先除慾以養精後禁食以存命是知食胎炁飲靈元不死之道返童還年此蓋聖人之所重也且夫一士專志下學而上達一夫有心覩天道之不遠學而無至謂之愚
（准玄籙云無志之夫萬行不成矣）
不學不知謂之蒙
（玄元章云三生修道未具志今生方遇中黄秘若能閉得養形章陰神永不奪人志學道修行大忌輕言泄事縱得玉籙金章終不成道凡人遇異書奇術皆天神助應自是人愚慢其神理難成道也無分之人永不相遇矣）
然三蟲未去子踐荊榛之田當三蟲已亡自達華胥之國
（玄鏡章云華胥國者非近非遠乎！非人境所知非車馬所到此國方廣數萬里其國無寒熱無蟲蛇無惡獸國內人民盡處台殿上通諸天往來人無少長衣食自然不知煙焰勞計之勤不識耕桑農養之苦所思甘膳隨意自生百味珍羞盈滿堂殿甘泉湧溜注浪橫飛九醖流池自然充溢人飲一盞體生光滑異竹奇花永無凋謝祥禽瑞獸韻合宫商一國人民紘相崇敬然其國境外有三十裏草莽荊榛四面充合上有飛棘羅覆數重下有蒺梨密佈其地欲游是國先度此中不顧凡身然可得入少生悔意終不見達凡言三十裏荊棘者爲與三屍相持身受虛羸寂寞思食無味等味及三蟲亡後身識沖和情理安暢冥心內境自達胎仙既入華胥方驗是跡洞玄靈界非凡所知）
顯章雲路備述胎仙知聖行之根源辯仙官之尊位至於霞衣羽服玉館天廚蓋爲志士顯聊泄天戒非人妄告殃爾明徵
（准玄元教令科凡是秘密天籙不可妄開爾當有滅門之禍輕言泄事陰神爲慢易玄科天奪人志雖欲學道多逢難事隔塞也大忌之）
密此聖門必登雲路
（三天教云閉言之人與道合神天助其德有其玉骨如此之人修道必成無疑耳）
慎無傳於淺學誓莫示於斯文
（學道無成謂之淺學妄傳此等當有刑禍之殃道教禁科大忌違誓兼獲罪無量誡之！）
慢而折神輕言損壽
（玄格曰與人諍曲直尚減筭壽）
況泄天章輕文傳示彼既受禍此亦獲殃家當橫難身備刀光若非志士無得顯言
（夫志士學道心跡無二然可口傳勿示文字）
總一十八章列成一卷
（一十八章者爲人有五臟六腑外有七竅顯應故有十八章不言九竅者同於北斗九星兩星不見一卷者萬行歸之於一此皆事合形神應於運理）
號曰胎藏中黄經皆以篇目相銜文句相繼義精於成道言盡於養生行顯意直事具文切食炁之理備載歸天之道悉成援筆錄章列篇於後