二十四長生任洞經下
原名洞經示讀
洞經示讀下
序經章第十七
道言。爾時。元始天王。以大洞高上混洞太无。元天寶地靈之炁。結一寶珠。命之曰蒼胡頡。曰。吾以此寶。從道妙一善貸。生根孕元。分元誕始傳真。化生萬物。凝成一炁。大哉至寶。惟我獨存。今爲玉宸道君。重出斯寶。諸天帝王。天真大聖。瞻望寶光。其光輝燦爛。分而敷之。四方遂凝聚而成彩雲。㶷爛而成詞章。由是百千億萬。結成大洞仙經。文光因會。諸天帝王。天真大聖。以清明識。以始通觀。以華灼通。齊聲宣詠。大洞雲章。音徹諸天。流響九地。稱名神鄕。一切神靈。不離本座。朗誦雲章。目覩之而㶷爛。耳聞之而稱揚。其下有懶惰之人。皆由百生障滅。萬劫塵埋。一旦光音所及。遂於一時頃刻間。脱離苦海。故雖目見耳聞。終成渺渺。於是太元道父。前詣蕭臺。再拜稽首。求授寶珠。所結大洞經文。俯賜凡間。庶以導化衆生。令其各遵經語。俾免萬災。宏誓願言。殷勤啟請。元辰大聖。玉宸道君。乃親付太元道父。蒼胡頡寶珠。並吿太元道父曰。此寶久秘於吾。幾欲重出。不期上智無幾。下愚最多。不知悔悟者十之九。知悔悟者百無一。吾故未經出也。今幸有爾太元求請。吾故又授之。惟願吾子。鄭重此寶。備述其源。不必問凡與聖。只一一化他爲善。是吾之願也。夫是吾之願也夫。//
通明章第十八
帝君曰此章言吾既得道凡太元次元之理無不有以
貫通而明曉也
元始天王曰太陽化五辰
无極之先陰孕乎陽太極之後陽統乎陰道自虚无先生一
炁一太陽也一化爲五金木水火土皆備焉
紫霄歸元路
紫霄北方元天至陰之位中有真陽結爲紫霄歸還元冥漠
路徑也五炁順布紫精以生凝神入室復歸混沌
元君保容重
混沌之中真元會合君主宰萬化也保䕶之而不使傷容含
之而不敢洩重愼之而不敢輕
守胃塞死戶
胃土真意所藴蓄者守以誠内觀也塞斷死戶即無明業識
司輪回種子故曰死戶
金符煥北華
北坎水方金隱於中母藏子胎煥北華則水中金炁發見蓋
意絕而真性明也
玉宸拔六度
玉宸帝君道號拔除六六根度超脱六根盡浄也
帝真灌上昇
帝真皇降恒性即真元也灌漑三田上沖天谷炁與神合也
斷息三途苦
欲既不生三途自滅
洞明清浄光
空洞虚明心浄神清湛然而獨存也
帝心大神通
帝心即本心一點陽神出没隱顯變化莫測
命宿出自然
道同太虚運用施爲俱歸自然如北辰居所而衆星自拱
根本原由中
究其根本實由於中見乎外者本乎内昭乎用者用乎體也
未來及他心
未來意必之念他心雜妄之心
一切无礙融
一切舉其全而言纎翳不存故無礙萬念俱忘故融化
洞源與洞明
洞源空洞其源虚也洞明空洞其明靈也
萬道由通生
虚與靈合則无所不通一以貫之而萬道由生矣
此章言人既得真陽之炁運化五行結爲紫精返抱還虚復
歸元漠妙合真元保容鄭重如龍之養珠謹守規中不參業
識則意絕性明陰極陽生六根解脱一點真元灌漑周身上
通天谷驅逐一身百竅之陰邪蕩滌五臟六腑之濁穢空洞
明朗清浄之中湛然不昧陽神發見幽顯莫測運化從心不
假施爲而與太虚同體矣然究其根本惟在於中未來他心
悉去障礙一念不生則虚靈相合而萬道由通生也
頌曰帝真湧貫合虚明根本從來似水清斷絕未來及一切
始知萬道由通生
元契曰大洞清浄因明帝心太元真道備悉見聞七通八達
洞明仙經元始天王進登玉清説明上品上仙之貴
還元章第十九
帝君曰此章再申言吾道之所以能得大成者蓋自入
門以至保元時皆能返本還元不爲他物耗散也
元始天王曰養精上華炁
性者天也常潛於頂命者海也常潛於腎腎爲藏精之所生
身之本故學道入門必先從養精起養精謹守命門不使遺
洩精足生華上化爲炁
太微元景童太微深細之至元景幽妙也童赤子無知也深息聚炁渾然
無知
神化玉室内
玉室乾宫神所居也炁生則神化
飛羽逸紫空
飛羽超騰之象逸放也紫空即紫霄神化爲虚
日爲三才貴
虚合於炁而命蔕同日三才天地人也
奉符照地中
奉符默相感召也地神靜也照地中從至陰中生出一點陽明之象
開關把金節
開關一炁沖突竅竅相通也把持金節即符節所執以爲信
者无窒礙之意
閉戶扣瓊鐘
閉戶眼不視而魂在肝耳不聞而精在腎舌不動而神在心
鼻不嗅而魄在肺扣擊瓊玉鐘陽聲之始也
滅魔三酆野
魔自内生者以慧劍滅之三酆野幽隱之區魔之所由匿也
招靈上清宫招致魔盡靈生若已去而復招之也上清宫上沖泥丸合天
清浄通乎性也
冥冥窮陰關
冥冥窈默也窮究窮陰關下達尾閭合地重濁通乎命也
聚精六合中
聚精性命交泰真精妙合而凝也六合中即廖蟬輝云前對
臍輪後對腎中間有個真金鼎是也人身上下皆實惟中常
虚藏精育靈聖胎由結
及老變皓形
及老舉老以該幼也變化皓形即體胖意有諸内者形諸外也
髮白返童容
返老爲童
洞源清浄光
本源空洞心神清浄
操持有其功
操存持守也操持乃致虚守靜常明常覺之謂
咽液生萬神
咽呑也液炁中津時時咽之則炁化爲神
神水華池融神水心中液也華池即命門周流神水入於華池心腎相交
融合而化之
湧泉灌而潤
湧泉腳心穴灌漑潤滋也
往來无有窮
往來流轉无有窮盡
道成周而始
道成丹凝也天度三百六十周流不息人身法之周而復始
天根常茂豐
天根天命之根命基永固自然生色晬面猶草木之根暢茂條達也
此章言人修煉無身不成道而身非精不能生故必先積精
以養身精足則生炁炁足則生神神足則化爲虚一點真陽
從至陰而出竅竅相通初旡窒礙開天門閉地戶滅卻邪魔
招致真靈上通泥丸下達尾閭性命合一聚於規中封固温
養形化嬰兒一心之内空洞明朗清浄瑩徹矣然其功不遽
懈也操存持守咽液以生萬神使神水華池自相融結下流
湧泉灌漑滋潤往來周身無有窮竭即至道成之時亦按周
天度數河車搬運周而復始則命基永固而天根常茂矣
頌曰咽液生神第一功聚精六合返童容往來不息周而始自見天根常茂豐
元契曰洞源清浄操持有功華池神水湧升灌通往來无滯
帝心一空
化幽章第二十
〄
帝君曰。此四章。名化幽。蓋言吾既成己。尤須成物。而成物之量。必盡幽冥。方爲無欠。故請吾師。元始天王。度厄靈符。而爲先天公據以拔度之。//
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元始天王曰。玉宸九天司。
Δ
玉宸。帝君也。九天司。爲九天開化而司命。//
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太上大道君。
Δ
太上。尊稱之辭。君。主宰也。//
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常保向化人。
Δ
保。佑護也。//
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九回鏡中清。
Δ
九回。丹成九轉也。心鏡明通。物來畢照。如鏡之清。此下言成物。由於成己。//
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解帶玉映室。
Δ
帶。紳所以朿者。如情識之繫於心也。解之則情寂而性明。虚室生白。如玉之映也。//
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乘景入四明。
Δ
乘。通。景。光也。四。四大。耳目口鼻也。靈光漸著。關竅開通。入四明也。//
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提撕日中主。
Δ
日中主。心中性也。提撕。警覺之意。//
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勤宣月中神。
Δ
月中神。性中命也。勤宣。貫通不息之意。//
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太一召天魔。
Δ
性命相合復還元始謂之太一。天魔。與生俱來者氣質之性是也。召則惟吾所命不爲害也。//
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帝君校萬精。
Δ
帝君。天君。心也。校豆中央直者。禮祭統夫人薦豆執校是也。取象内直之意。萬精衆理也。心無私曲。則衆理皆萃。//
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拔濯死籍炁。
Δ
拔濯。超除也。死籍炁。塵濁之炁。即己私之深入於隱微者是也。//
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越度仙黄庭。
Δ
越度。上昇也。仙輕靈意。變塵濁爲輕靈也。黄庭陰陽沖合之所。規中也。常存中和之意。//
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帝立三關上。
Δ
三關。上中下三田也。三元混合。聚於泥丸。泥丸有帝乙宫故云。//
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八風舞神兵。
Δ
八風。四通之意。舞。内運也。兵意真意流貫。謂之神兵。//
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洞微无窒礙。
Δ
虚則生明。无微不燭。空則通靈。自无窒礙。//
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化及衆幽靈。
Δ
幽靈皆化變爲純陽。//
此章。言帝君得道之後。爲九天司命。太上道君。常保向化之人。救度一切。然成物之功。由於成己。惟功至九回丹成之後。内外虚明。無物不照。乃能盡己性。以盡人物之性也。其功維何。如人一點真靈。爲情欲繫縳。隱而不見。必澄心靜慮。去其錮蔽。則虚室生明。由此而進。光明四達。提撕以存性。勤宣以保命。性命合一。復返於純。召制天魔。會萃萬精。拔去久積之私。變爲輕清之炁。中養太和。三元聚於泥丸。真意運於混漠。聖耳梵通。自无滯礙。幽靈悉化。陰盡陽純。由己及人。而成物之功乃著也。
頌曰。雙懸日月鏡中清。太一召魔校萬精。帝立三關融籍氣。洞微无礙入虚明。
元契曰。洞微清浄。聖耳梵通。无礙无障。内外虚明。////
化幽二章第二十一
元始天王曰太清浮絕空
心虚意靜纎塵不染謂之太清浮則不沉絕則無私空則忘
相皆形容太清之意
三天保神符
三精炁神皆天所與之寶即上藥三品之謂神符神相契合
靜極而化也
日中開五暉
暗裏珠明如日中天開朗也五炁順布故有五暉之映
大地恩无窮
光透百骸如日照臨大地皆春其恩無窮也
捧籍登大明
捧持守之意籍藉也三日出庚月藉日光而始生從此保守
抽添運用至十五日而陽魂滿輪全體皆現登於大明
受籙金華樓
受籙受天命也性通於命有受籙之象金華樓上帝所居金
堅華明樓高也性合於命鎔鑄真金高明配天也
五臟植玉根
一心内藴五臟化盡虚旡之中以產紫英而玉根植矣
炁通生清明
炁通真炁貫通也月皎氷融清明自生
定和妙明覺
定純一也和順適也精粹難名曰妙明知其所當然覺悟其
所以然
元息自長生
元息真息神炁相抱心不動念无去无來自然長住
此章言真一之源含於性光之内虚靈之神居於空谷之間
須幻身常無神乃得一惟塵浄欲忘返乎太清默默之中精
與炁合炁與神合靜極而化一點真陽如日中天五方暉映
照臨大地無所不周月感日精三日出庚而光生從此運用
抽添至十五而日月相望全體皆明陰陽和合通其性抱其
命鎔鑄真金化爲明鏡光射四方與天同體復一心内守靜
含无極植玉根於我腹之中一氣貫注清明自生莫可名狀
則在我之真息不出不入無去無來自長住而胎凝矣
頌曰虚空霹𩆝莫相驚受籙精華產玉英養得清明還太始
綿綿元息自長生
元契曰空洞清浄元息炁通无障无礙内外皆清
化幽三章第二十二
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元始天王曰。太極元景王。
Δ
黑白交凝。沖虚至聖。包涵元炁。謂之太極。元。善之長也。統衆理而莫外。宰萬物而不遺。故曰王。//
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拔出一切魂。
Δ
魂。炁也。太極在外。真炁氤氲。聽自然之沖突。諸竅皆通。聚衆炁於神室。若有以拔出之也。//
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九元解重劫。
Δ
九老陽之數。元。一也。去九歸一。純陽之象。解除重劫累世所集之業。塵根之固。結而難去者。//
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六合得上昇。
Δ
六。老陰之數。合陰極而合抱於陽上昇。陰本在下。欲交於陽則上昇。//
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徘徊秀華下。
Δ
徘徊盤旋不進也。陰陽將交未交之象。秀華。陽光。陰欲交陽。故於其下而徘徊也。//
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俯仰化五靈。
Δ
俯陽下施也。仰陰上承也。化五靈。陰陽合。而精神魂魄意。自朝元而混化。//
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飛仙昇玉堂。
Δ
飛超騰。仙輕舉。昇玉堂。造乎此理。高明之域。//
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形神回孩嬰。
Δ
形則骨弱而筋柔。神則渾全而握固。回還孩嬰赤子也。//
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洞虚清和浄。
Δ
洞空諸所有。虚曠兮若谷。清純一不雜。和道炁常存。浄塵根永斷。//
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華通引元明。
Δ
華。光也。通。貫也。引。進也。杳冥之内。若無知覺。而靈覺存焉。謂之元明。由太極而通乎无極也。//
此章言。命蒂同日。性光如月。日月合抱。而爲太極。宰制萬有。真炁一到。衆炁咸聚。以九元之功。解除重業。陰極而化。上交於陽。俯仰之間。五靈混一。融形骸於性命。化沉濁爲高明。精完神固。復返嬰孩。一心之内。空洞虚无。清和寂浄。智慧圓通。復還混沌杳冥之中。湛然常照。而有以通乎无極之真也。
頌曰。九元功至一陽生。太極原爲衆炁根。含德嬰孩歸混沌。華通漸引入元明。
元契曰洞虚清浄。元舌華通。无礙无障。内外元明。////
化幽四章第二十三
元始天王曰无極真仙機
混元未判謂之无極乃成真修仙之樞機
洞中保元炁
空洞之中保合太和渾然元炁
正位左右仙
正位丹成受職也左右輔弼之任佐玉清以敷化者天仙也
悟真云學仙須是學天仙
長生虚靈世
不墮輪迴故長生不染塵濁自虚靈
洞有五符籍
空洞之中雖無五行之質而自具五行之理
玉宸得合一
玉宸帝君一炁鎔鑄五者俱化
魂生大无中
魂主動故曰生魂无其魂而太无即其魂也
魄受吾道密
魄主靜故曰受密微也魄無其魄而道即魄也皆與道合真
之意
從茲化幽旡
四大皆空虚旡爲體
七炁永無滯
七炁涕唾津精溺血液也七者皆陰至此精化爲炁炁化爲
虚永无滯矣形神俱妙之意
靜真明至理
湛然常寂而靜至誠无妄而真明至理貫通无極以入元元
之境也
至老常不易
至老舉終身而言易改也一得永得即宣聖之七十從心所
欲不踰矩也
此章言无極之真混於大洞之中爲成真修仙之樞要人能
返其本始道合混濛保合元炁自然丹凝冲舉受職玉清輔
佐宣化長生虚靈之中不墮塵濁之地然空洞之中至无而
至有五炁咸備惟玉宸道君融合爲一通貫無間與道爲體
而魂魄俱化四大皆空七炁旡滯湛寂真誠貫通无極妙臻
元元之境至老不易功至此德隆道備此帝君所以爲九天
之司命萬化之主宰也大洞仙經始末俱備體用皆全單謂
其成功者固非即單言其用功者亦非蓋帝君用功之始以
至於成功之極其中有言功用者有言效驗者一節有一節
之功一節有一節之效節節皆備處處皆通惟在誦之者隨
處而體驗之可也
頌曰丹成何處覓天仙空洞虚旡妙自然至老長存明至理
真機混沌未分前
元契曰洞真清浄應變自然道通常存十方皆現
結經章第二十四
玉宸道君初定通息太和一千中觀變真離相清塵元合五千
坐在立亡大定全真妙行通靈初曰通炁次曰通神終曰通靈
萬通成真道備登宸超脱飛昇過度三界往來三清正品大洞
天一帝尊六度萬通功圓行成千和萬合自然成真
元契曰元始天王爲玉宸道君演元批元極始通終自天及
人俾獲成仙真要文也學士誦之悟入登仙鬼神誦之悟入
登真凡夫誦之悟入長生幽魂誦之超脱更生死厄聞之度
生天堂枯朽老病聞之延津嬰孺孩童聞之聰明上士得之
飛騰玉清位爲聖尊與道合真
大洞經總義
理有太極是生兩儀渾渾淪淪本無涯際語大莫外語小莫遺
无終无始周流不息遡之先天洞洞屬屬陰中之陽靜中之寂
火從水生妙合而出清濁高下兩大乃闢七日來復三陽具備
理炁同流誰能測識惟人獨靈乃窺其密直探未有混沌隱秘
二五真精野馬奔軼氤氲化醕男女成質惟天之命於斯全𢌿
人生而靜渾然畢具虚而能涵靈而不滯以具衆理以應萬事
始爲氣拘繼爲欲蔽内外交引莫可紀極漸牿真心人道乃失
不遠而復惟人自立旦氣須清妄心宜寂絕其憧擾中乃甯謐
勿任其偏勿徇其僻發思中節存養純一心曲難知返照爲急
時時喚醒莫教放逸念慮潛滋檢察細密一私不存衆善咸集
操持有功神化玉室聚精六合天君泰適炁與神交神與道契
物感紛乘真性不失定則生明明則生智洞源洞微參透妙諦
回風混合從心不踰長契一運至老不易先天後天總歸太極
示蒙偶吟二十五絕
一
爲人須是識真機妄念紛乘事事非箇裏天心常體認落花流
水與鳶飛
二
靜則空明洞則流天心須向箇中求陽生於復端倪現不盡珠
光日夜浮
三
月映波心萬派清水天一色共圓明靜虚識得本來樣自覺蟾
光到處生
四
心如穀種具生機存則靈明放則非欲識本來真面目一輪明
月透疎幃
五
生意融融春氣濃鳥笙迭奏水鳴鐘不須琱琢資人力爛熳天
真造化工
六
轉盼春來忽又秋真機活潑不停流閒從川上淵源會飛躍鳶
魚大化周
七
人禽相判應須知站立關頭莫自疑全受全歸爲肖子休教真
種入污泥
八
終朝逐物放心猿誰肯回頭認故園欲學收心無別法能知心
放即還元
九
念從熟處性從偏一段靈明被物牽喚醒主翁頻照察防閑克
治最宜先
十
初念精明轉念紛浮雲漸蔽起魔軍關頭立定頻頻驗採藥爐
中細細分
十一
神本清明爲欲昏無端憧擾似雲屯澄源還自雞鳴始旦氣無
亡植玉根
十二
心作權衡萬事平中多雜亂失真明鑑空只爲無私照養得心
源似水清
十三
本來無物亦無塵明鏡高懸舊主人元命自然生妙覺洞觀無
礙識天真
十四
精液流通衆妙生命門謹守自充盈火從水底圓珠現光透泥
丸照頂明
十五
湧泉本與泥丸通爲有魔軍隔萬重斷絕六根成正覺華池神
水自相融
十六
順則長生逆即仙河車搬運入丹田醍醐灌頂真元合養就驪
珠的的圓
十七
血精未便是真機中有驪珠照眼眉元息炁通無障礙神光一
點落天池
十八
血凝精聚結爲華水火原來共一家混合坎離成既濟陰陽互
宅是根芽
十九
何謂先天與後天箇中消息少人傳太虚本體難名相存想何
能合自然
二十
結胎須是結真胎一樹棃花火内栽水裡藏金金化土五行和
合上龍臺
二十一
立基不必在丹爐一念融通即太无元父回明成妙道空拳赤
手握明珠
二十二
靜裡閑存絕覩聞太和流貫氣氤氲百神混合三元會信手拈
來己十分
二十三
無忘無助是功夫功至純時用力無逸宅丹元融太一綿綿不
絕見真吾
二十四
元息原從祖竅生先天真種結胎嬰圓珠寶映回風合湛寂常
明萬歲燈
二十五
道原不息妄非真息住胎凝入渾淪離相清塵空一切無人無
我亦無身
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