田藝蘅易圖一卷

易圖一卷

明錢塘田藝蘅子藝撰

（1524年－1591年）

不是簡簡單單的東西

有其精到處

非常有趣

宜細品

 

 

混古始天易

昔者四聖人之作易也時更三古道成三天者也是

故包犧氏爲上古先天之易//

文王爲中古後天之易而周公因之子之于父繼志

述事當然也//

至於孔子則爲下古終天之易矣仲尼五十學易三

絕韋編集三聖之大成贊十翼之奧旨春秋之世雖

下矣謂非終天地之功而大明周易之道者乎//

然天無終盡之理易有相生之機窮上反下剝之所

以必復也衰徃盛來損之所以必益也造化之妙曾

有終而不始者哉//

於是合三古而爲混古之元還終天而爲始天之化

此元極之易所由以再造者也田子曰其惟始天乎

我知者其惟始天乎我愆者////

元極圖

元極者混沌真純絪縕固結有精而無色有氣而無

形乃一團元神之極而造化未兆之胎也非超元極

而獨立者孰能見之也哉孔子曰大哉乾元萬物資

始至哉坤元萬物資生老子曰有物混成先天地生

莊子曰在太極之先而不爲高在六極之下而不爲

深先天地生而不爲久長於上古而不爲老又曰伏

戲得之以襲氣母其斯之謂與//

元本作元从二从人二者兩儀之象也人者以奇耦

二畫並其首分其足所以參天地而首出乎庶物者

也實三極之祖也//

極本作極从木从人从口从又手木者屋脊之棟高

及甚也亟者諧聲人以口謀手執趨事之意故曰敏

疾也急也天體至高物莫與並其色青赤相間曰紫

極北辰在天之中以正四時爲天樞曰北極老人一

星以均二分曰南極此在天成象者不外乎極也東

至泰遠西至邠國南至濮鉛北至祝栗曰四極合上

下四方曰六極總四正四隅之盡處曰八極帝王所

居之都曰四方之極此在地成形者不外乎極也書

曰惟皇作極皇建其有極禮曰以爲民極傳曰天子

建中和之極此在人成德者亦不外乎極也周子厚

乃以無極言之夫既謂之極則不可以言無既謂之

無則不可以言極有而不可見遂名之曰無無而不

終無遂生乎有此則始天之元也////

 

靈極圖

靈極者混淪初竅樞紐乍萌匪鑿而自通如丸之有

孔乃一點靈光之極而造化欲啟之竇也非潛靈極

而首居者孰能知之也哉孔子曰舍爾靈龜觀我朵

頤老子曰常無欲以觀其妙常有欲以觀其竅其斯

之謂與//

靈本作𩆜从玉从雨𠱠聲霝雨自天何其靈也王者

以玉事神靈何其誠也心虚則靈故靈極之中象之

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雨零零落落墮下之聲曰𠱠ㄌㄧㄥˊ聲

 

太極圖

太極者靈極之漸闢而漸虚者也洞然朗然不淆不

虧其元極本來之全體乎孔子曰易有太極是也//

太本作夳从一从人从二上之一即陽之奇也下之

二即陰之偶也其中以奇偶之畫合而跂之即人也

所謂一陰一陽之謂道也然而人之首必出於陽之

上而包乎陰者所謂參天兩地而成位乎其中也三

才之理具是矣立人之道其可已乎////

 

動静圖

動静者太極之初雖含陰陽未分動静至此凝者漸

融形者漸運陽動而上動中有陰陰静而下静中有

陽矣周子所謂太極動而生陽動極復静静而生陰

静極復動者殆知其一而未知其一者乎蓋陰陽當

以上下分而不當以左右列動静當以生中含而不

當以極後復此則千古不宣之秘也玄黃由之而判

男女由之而成非有顛倒造化之妙轉移乾坤之力

者其孰能正周子未正之極也哉////

 

少極圖

少極者陽既動而輕清者皆上浮陰既静而重濁者

皆下沈則天日升而高地日降而卑而天地于焉有

象矣由是乾道成男坤道成女萬物林林總總焉莫

不充塞於兩間也孔子曰有天地然後萬物生焉其

斯之謂與是故太極猶祖也少極猶宗也乾猶父坤

猶母也六子猶弟兄也六十四卦猶子也三百八十

四爻猶孫也生生之易固如是乎//

少本作尐一奇立於其中二偶分於左右而陽氣屈

曲於其下尚小而未申微而未盛故謂之少也老之

反也圖从啚从口啚音鄙口即圍字画形也古作𡇴

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