修丹妙用至理論問答

修丹妙用至理論問答

 

又叫修了是不是很煩

其數多當然煩

然不數數

又云何修丹

故就至理妙用而言

論理論數是必要底

葛洪抱朴子至理言

引三景於明堂

飛元始以鍊形。

再再是數理的活

離數理理數言丹

昧者也

不知水理火記

而要不煩

是辦不到底

 

本書云底乎

確實是說了

 

可是終篇無底字

底至也

底平也

底定也

䷉履六三象云

眇能視不足以有明也。

A one-eyed man (who thinks that he) can see:' - he is not fit to see clearly. 

一個獨眼的人（他認爲自己）能看清楚： - 他不適合看清楚。

無底即無足

故底當足論

本書云湧泉者足心下起

起什麼

起經綸

單這一點

這本書就很有看頭了

 

問鼎

妳要選總統嗎

 

問鼎中

妳是看到了什麼

 

問金鼎中

還有神鼎中一起問嗎

其實鼎底三足

是三隻腳底

有一隻是神足

另兩隻留給人禽

三才之道構於金鼎中

它的縱身面即是鼎身

而立足則三足

神與人禽

這個後面會提到

 

黄庭經云

通利天道存玄根

百二十年猶可還。

百二耶還到哪裡

還到妳元始生身處

也就是鼎中肚腹

不是草包

而是大藥

即大的道德包

妳混了一百二十年

依然可以還債

就怕妳不還

帶著一身罪孽離開

那妳這一生也算白活

根本通利不了天道

與世界無益

那就弗足論了

 

[]

夫修生者，本以爲身。身濟則神存，神存則成真。如此必有至藥服餌，遂至靈通。且古之賢哲，多能曉達此術。是後世慕學之徒，至於罄產竭資，窮年終老，而未聞有能達到者，何也。蓋不惟自昧所見，以失來訓，抑又恃於寡聞，故無由得盡於至理。或咽津導氣，以爲修持。或遺形定慧，乃名真一。甚者又取五金八石滓質之物，妄加煆鍊，冀有成功。是皆庸下淺生，豈賾玄元妙旨。然雖此道説有多途，而超凡之因，不離還丹一法。余忝生際遇，獲承師傳，安敢獨善其身。聊著九篇，曰《火候訣》，略爲一卷，以接來者。學道君子，無輕示人，致招罪愆，累及九玄七祖，慎之慎之。//

問修生者本以爲作用在身

然身濟神存餌服了一堆至藥

而至藥能靈通者何也

至藥靈通即是操持心地一念善心

肚腹有至藥

即是本初的一念真

無世意俗識

如果只念天真

不念地真

天地何由妳成

故至藥者黄芽也

白中透黄

天地始交之狀坎離交媾

即陳大真人之所謂內交部也

一坨屎恐怕未成

還須泛出個靈白之氣白靄靄地

 

問庸下淺生是在罵人嗎

庸下淺生玄元妙旨弗賾

一口津吞到底

還不如足丹田起元湧泉

至理論的作者不是省油的燈

一開始就罵人

這沒有什麼奇怪底

 

 

目錄

•         1卦氣一

•         2火候二

•         3藥訣三

•         4正疑四

•         5甲庚五

•         6五行六

•         7藥證七

•         8具用八

•         9九轉九

 

卦氣一

道生於一，一爲藥之祖。故始於十一月，冬至一陽而生復，二陽而生臨，三陽而生泰，四陽而生大壯，五陽而生央，六陽而生乾。五月夏至，一陰而生媾，二陰而生遁，三陰而生否，四陰而生觀，五陰而生剝，六陰而生坤。起於一陽，盡其升降，周十二卦氣畢功。其藥在鼎，如子在胞，上水下火，以順陰陽，得木味而酸，得金味而辛，得火味而苦，得水味而鹹，終四季歸中宮，得土味而甜。

 

火候二

每自冬至，陽氣起於湧泉，復卦用事，終於乾，六卦爲陽候也。夏至陽極陰生，媾卦用事，終於坤，六卦爲陰候也。周十二月，盡二十四氣運用，而合天符三百六十度，晝夜皆依漏刻中，奪取正氣，神鼎中合鍊汞鉛，此即運火之機要也。凡一年三百六十日，合四千三百二十時，每日日一暮各係一卦。成七百二十卦計多數，奪得四千三百二十年正氣，在金鼎中。聖人蹙之，一月中有三百六十時，係卦三百六十爻，應三百六十日一年之候。又奪得一年內四千三百二十年正氣，在一月之中。又蹙此六十卦氣候，於丑日六十時內，爲一小周，計三百六十爻，應一年之候。又奪得一月內一年三百六十爻，四千三百二＋年正氣，在於五日之中。復以兩日半周，合三十時，應三十日，係卦三百六十爻，應一年之候。又奪得五日內一年四士二百二十年正氣，在兩日半中。又從此分三十卦，一百八十爻，應半月十五日用事。復將此十五日，配於十二位中，自子至巳六辰，係卦一百八十爻，應冬至後到夏至前，一百八十日爲半年。自午至亥六辰，亦係卦一百八十爻，應夏至已後到冬至前，一百八十日爲半年。凡一月三百六十時，應一年，合四千三百二十時，象四千三百二十年，內除卯酉二位爲沐浴之月，一年內合數除七百二十時，實得十箇月運用火候，只計三千六百時，象三千六百年，合天符三百六十度之數也。其沐浴傳在口訣，自古不載文字，得者深宜秘之秘之。

 

藥訣三

真鉛八兩，真汞八兩，右二味正一斤。每兩有二十四銖，計三百八十有四，應易卦之爻數，以合一年有三百六十日，并二十四氣，均其火候。內除六十日，是卯酉金丹沐浴之月，所得三百日三千六百時，奪三千六百年之黑，爲真丹成就之積數，丹鼇之功見於此矣。火候有斤兩。初一月半斤，二月一斤，三月一斤半，四月二斤，五月二斤半，六月二斤，七月一斤半，八月一斤，九月半斤，十月四兩。每十日一加，以至於臧。如候藥成，寒定後開，慮失精氣。蓋火生於寅，王在午，墓在戌。且以一千八十時計之，奪得天地大數三周，其藥已變紅色，光輝奪日，乃謂之小還丹。內包五色，外形一體，其要在用八卦以應其月，推卦氣以盡其候。人以十月成胎，丹以十月脫胎，人道相通，陰陽造化，自然符會。《黄帝經》曰：日月有數，小大有定，聖功生焉，神明出焉。此之謂也。

 

正疑四

或謂《玉壺頌》以黄芽十月熟，又海蟾先生有八月秋石望月開之言，何也。蓋十月者，火候之數。八月者，氣運之方。大丹鍊養之道，不出陰陽之理。若陰陽差錯，卦氣殊謬，豈得成功也。然前賢言此，實有所謂不可嘮文求之。故《龍虎論》云：三年功積，百日爲期。又云：須存卯酉，運火坎離。此亦隱意，相爲表裹。非通師説，未易言之。

或曰：丹成可以目擊而見之乎。曰：昔陰君長生有言，老時紫，嫩時青，熟時紅，若不可見，安得雲此。曰：如是乃外丹歟。曰：豈獨外也。且五金八石然皆外也，以滓質爲之，並爲死類，亦無長生之理。況大要在內真外應者，爲還丹之功也。仍取陰陽氣候，不可差失。

太玄真人曰：人之和氣，冬至起於湧泉。湧泉者足心下也。十一月至膝，十二月至股，正月至腰，謂之三陽成。二月至膊，三月至項，四月至頂，爲純陽用事。夏至起於湧泉，五月至膝，六月至股，七月至腰，謂之三陰成。八月至膊，九月至項，十月至頂，爲純陰用事。此乃天地陰陽，蓋不離人身也。

東平先生曰：學道人消息取捉，取四蛇并二鼠。大哉言乎，盡此矣，其賊性命之機也。君子得知，則奪取五行之氣，陰陽之精，還源返本，而復歸於真、一。小人得之，則輕易而反以自賊也。能知此者，可不慎歟。《老子》曰：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行，誠謂此也。

 

甲庚五

每月初八，暮月見於庚。月屬水金所生，故日上弦鉛半斤也。至二十三日，且見於甲，逼日所出，水來剋火，火去消金，故曰：下弦汞半斤也。二氣交結，娠爲夫婦，坎離既濟，上下相依，會合中宮，包五行氣生而出土，謂之黄芽。亦如人之有生，皆因受氣成質。自然之道，不可以智知，所鍊大丹，體亦如此。《元皇上經》曰：始青之下月與日，兩半同昇合爲一。出彼玉池入金室，大如彈丸黄如橘。中有佳味甜如蜜，子能得之慎勿失，審能修之天相畢。此之謂也。

 

五行六

天一生水而潤下，爲玄武，位應北方，卦主坎，藏主腎，色主黑，其味鹹，於物爲鉛。蓋因乾元正氣而生，號曰中男。外象太陰而內陽者，玉兔也。陰極陽生，故鉛中出金，謂之陽，真砂是也。地二生火而炎上，爲朱雀，位應南方，卦主離，藏主心，色主赤，其味苦，於物爲砂。蓋得坤元正氣而生，號曰中女，外象太陽而內陰者，金烏也。陽極陰生，故砂中出汞，謂之陰，真汞是也。天三生木而曲直，爲青龍，位應東方，卦主震，藏主肝，色主青，其味酸，於物爲汞。蓋坤初受乾之氣而生，號日長男，火花也，爲天魂。萬物以之生，謂之木精是也。地四生金而從革，爲白虎，位應西方，卦主兌，藏主肺，色主白，其味辛，於物爲金。蓋乾三偶坤之氣而生，號日少女，水花也，爲地魄。萬物由之以成，謂之大丹頭是也。天五生土而稼穡，爲勾陳，萬物之母，位應中宮，藏主脾，色主黄，其味甘，於物爲四黄。蓋鉛汞乘此而含養，受五氣足而生黄芽，乃丹砂之城郭，謂之金鼎是也。

凡修大藥，非鼎不載。亦要四象備，水火交，鉛汞親，龍虎應，卦氣合，不失陰陽，鍊成真丹。經曰：孤陰不生，孤陽不成，一陰一陽，其道乃昌。此之謂真五行也。然五行知有相生，而不知有相制，則不能爲用。惟真人爲能見其爲用之機，而賊取之，以成就其服食之丹，遂逃出陰陽之外，而獨立純陽之表，返與造化齊功。經曰：芽爲金，以金伐木。砂爲火，以火銷金。鉛爲水、以水滅火。水既盛，以土鎮之。感乎其類，制乎其氣，此之謂相反制也。蓋所見去俗遠矣。

 

藥證七

鉛汞爲丹，非世問鉛汞。四黄爲櫃，非世之四黄。此三者皆生於天地之先，受陰陽氣結成，因其配合，而產黄芽，蓋爲三五一是也。青霞子曰：芽若是鉛，棄鉛萬里。芽若非鉛，從鉛而始。鉛爲芽母，芽爲鉛子。既得金花，捨鉛不使。此言極是泄機，乃凡人不可解也。雖然得鉛已真，而汞或不親，是謂孤陽，孤陽不可爲丹。謂其龍虎之氣走失，而火候不時故也。是以魏公亦嘗言鍊銀於鉛，神功自然灰也。鉛沈銀浮，謂之黄芽。其性微熱，其味甘，已是長生之寶。然孤陽之芽，未可獨立，須合以汞，爲雌雄黄芽，蓋謂此也。

或者曰：鉛汞既非世問物，將何以爲實。曰：天地之精，日月之根，陰陽之髓，水火之源，龍虎交合，剛柔互用，始於一三而終五，皇謂萬物之母。故天真皇人稱天有玄一，生於太陽，名爲流珠，衆妙之門，訣而留之，可得長生。人有三人，其居不同，兼能守之，可爲仙王，是真汞也，安得無其實，而名之爲藥乎。

或者又曰：鉛汞既真，何以有生。曰：《劉公祕旨》云：欲得長生，當修所生。涓子亦云：夫求道修長生，如接樹焉。將已有命，資未來之命，此是生生相續之理，故號大藥。人得服之，豈不超世。設有智士，雖或得門，而不知火候，合天符而未爲精達，儻謂不然，則丹經不云：五行匹配，八卦相連。而太乙真人亦不云：金丹雖鉛汞之神功，道在五行之妙用也。是知後學多迷不至者，蓋在火候無功，五行爲疏。然則包真君云：八月鍊頭冬至取。逍遙子云：七日燒成白馬牙。青霞子云：十箇月成丹。又云：三月藥成紅紫色，既有火候何異端。如此曰三年功，十月胎，是謂之要，而諸家之説，略見其用耳。求其所致，則不異也。

 

具用八

壇三層，取淨好土，無砂石黑雜爲上。仞列四面，應四時，又應四月純乾用事。每層高尺二寸，應年有十二月，日有十二時。置爐高滿盡，應八卦。加鼎於上，鼎高三尺，應天地人。有三足，應三生萬物之象。上列九宮，應九星。其鼎有十病，亦宜細看。其壇下廣三丈六，應三十六旬。中廣二丈四，應二十四氣。上廣丈六，應二八一斤之數。先必齋潔焚香，排鏡劍，掛繒綵，列金銀信幣，乃與弟子升壇，按卦氣，看火候，以成就大藥。蓋示不爲慢易也如此。

 

九轉九

九轉者，謂其藥在神鼎中，運用火候，每百日三轉，應三年之大數，奪得天符正氣一千二百年之功，三三合九，當其九轉，是奪得三千六百年之功，應九年之大數，而大丹始成。故《內經》謂一片火輪，九年丹鼇者是也。真人張果曰：白汞生朱砂，黑鉛化黄芽，三三合九數，變化有三般。又有以九轉之後，復制爲一十八轉，爲三年之功。《畢法》日一年爲小還，二年爲中還，三年爲大還。又日；藥一年已下，雖堪服食，終受氣不足。蓋其説亦要在三化爲功也。《黄庭經》云：通利天道存玄根。百二十年猶可還，過此守道誠甚難。唯待九轉八瓊丹，則運火應卦，以修大丹，不可不審知此也。