道樞卷八崑崙篇

道樞卷八崑崙篇

Δ

崑崙之巔，是爲泥丸；百神所宅，升舉之門。

除了充當以外

有沒有比較新的説法

性之動謂之爲

釋文爲本作僞

故

是爲泥丸

是僞泥丸

充當一個矯抗

與衆違異

以示高尚。

 

那麼説

這個崑崙之巔是個假象囉

他只是説矯抗

也就是矯亢

矯直飛舉而昇

亢龍有悔

不行正

那個冠冕堂皇

有一天將崩頹

成爲僞泥丸

成爲爛泥

不足爲訓

 

道的理不在泥丸

而在直

而在丨

守正不阿

一路向上

真一之道

還需回到根源處論斷

一昧地貢高死崑崙

沒基之巔

危矣

達不到目的地的

 

所以你看這篇文

專提有的

不是一路鑿空

至末發白

那就真的死囉

 

真正的神在哪裡

在心

修崑崙>>>修心

只是假借面頂頭上修

而實際是心

看易圖明辨卷三

先天後天圖就明白了

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至游子曰：吾聞之太上曰，道一而已。一者，斯真一之謂乎？《黄庭經》曰：子欲不死修崑崙。崑崙者，泥丸也；其猶天焉。陰不升而陽不降則在於物也，其不能造化矣；在於人也，其亦不能運轉不息，與天地同流者也。故曰：向上一路，千聖不傳。其惟吾所謂真一而已爾。

 

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桓凱嘗授道於仙君李桓，因以桓爲氏。仙君曰：金丹外藥，飛步隱身，坎離交際，汝皆已究達，而未聞大道也。夫默朝上帝者，實昇舉之門焉，然後可以超真不夜之鄉，返魂不死之藥。玉泉出崑崙之山，金丹出日月之國。其山也，高不滿尺，大不盈升，三帝共居，百神所宅。悟此法門，朝真萬遍，功行純備，飛昇紫霄，在乎方寸而已。兩眉之間，神光之戶，玉門、金柱相間而不通，惟得秘語靈文斯可至矣。

 

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夫身之中有三萬六千精光之神焉，一萬二千魂魄之君焉，泥丸之中有長生不死之大君焉。二儀四象，八卦九官、方丈蓬壺，并悉圓滿，無少不具。日月在乎崑崙之下，流光散於金池。金者內應於肺，肺者反應於鼻；木者內應於肝，肝者外應於目。目隨五色而盲，鼻逐五香而塞。金木間隔，流光外門，神珠散失，斯其至於死者耶。

 

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夫能回日月之華景，照太極之崑崙山者，何道也？吾左右之目者，日月也。照於十有二時之中，於是天門開焉，真仙自至而返童矣，三年而結黄雲，千日而成聖胎，九年而登金闕，十有二年而登三臺，如是則龍虎自然交矣。上帝安於金臺，衆神惟慕瞻乎天表。仙君因告凱曰：汝受靈文，汝心當如死灰焉，．積功十有二年，斯躡於仙梯，白光生於圓象，紫氣衝於雲霓，壽與天地齊矣。凱下拜登受。仙君申言曰：內照返靈光，太一含真芳，馨香散華谷，鬱鬱生紫房，天門開上蒼，默默朝玉皇，知此則靈光自照，內境精明矣。吾觀夫竺乾之象，其頂出白色，在乎圓光之中而坐寶蓮，然則道之成矣。佛老豈有異乎？