廣成子疏略
(明)王文祿撰
廣成子疏畧序
嘉靖癸亥春正悟天地槖籥之旨撰中說嘆中由堯
始發聖學之原也子思述中庸後無聞焉曰主敬曰
先知不特第二義去中遠矣千餘年間豈無深探洙
泗之源者乎何見殊也暇語淡泉鄭公曰正德庚辰
從百可園游師友英賢極一時之選子武胄劣童耳
蒙與進頗嗜詩書耆矣猶不廢學天啓予心直遡執
中之傳何幸乎鄭公曰先吾校翁能知子予弗及也
學無止法上進曷窮使堯孔生存學尤敏也予憬然
悟欲求羲黃以上之學渺不可得世豈無廣成子之
儔乎有則予當師之仲春遊武林遇徐龍陽于昭慶
談玄出中說以質曰此世教法順焉爾矣予異此羲
黃來逆數也廣成許由緒視治功脩身惟急更創天
地教外別傳逆轉爲出世之學堯不得而聞也魏伯
陽後無傳焉鍾呂予不能知也不冲舉而尸解豈形
神俱妙乎皆鬼也非仙也烏得爲長生予奇之邂逅
行不及深扣夏孟同年方十洲兄寄予廣成子解范
東明訂者閱之喜甚足慰予求師之心殆精神感召
乎按廣成子黃帝師之聞至道其問答語載莊子在
宥篇蘇東坡取爲解晁景迂序之見文獻通考解雖
晦表章甚高蓋寤寐廣成游羲黃之上超卓之見也
紬思月餘始克援筆要惟守一故不外中道德南華
冲虚參同契皆本此萬世玄學之宗祖也悟之誠可
冲舉非結胎出神之術黃帝師之宜哉以故後有陰
符素問之篇傳而能習也十洲兄簡曰徐龍陽固奇
矣以廣成子之意推之可燭焉蓋少之也欲勉進予
于廣成子之儔何厚乎予想天地大矣異人何代無
之特舉業盛行科第耽炫有亦隱埋姓名渾于窈冥
昏默之中而如愚似醉安可察知乎予疏未知是否
欲就質于廣成子之儔無見也栔印寄十洲兄以謝
教愛之自武林山水之會四達之逵仙靈游集之藪
十洲兄好道過予如有遇焉不靳報予予即泛扁舟
拜扣請教噫歲月剎那邯鄲夢短寧不急求出世之
學以延餘生可乎不然負此天付聰明汨没塵勞耗
散元神同歸于土化爲異類而獲罪于天矣矧今
天開玄運統一羲黃甲子中元謂有八百地仙出幸
其時也可自棄乎必有廣成子之儔鑒予下忱以教
予予日望之序不盡疏疏不盡言言疏畧以續解徐
各夢易方名九叙同浙人疏中姓名皆直書帝師前
不敢諱也是歲端午海鹽沂陽生王文祿世廉撰//
廣成子
浙嘉郡武原王文祥疏畧
◤
黃帝立爲天子十九年令行天下聞廣成子在於空
同之上故往見之曰我聞吾子達於至道敢問至道
之精吾欲取天地之精以佐五穀以養民人吾又欲
官陰陽以遂羣生爲之奈何
Δ
帝稱黃黃精之君土德王也詳見史記廣成子一
曰力默子也治易屯蒙運行日月隱居空同山黃
帝立爲天子至尊矣十九年令行天下治久化敷
矣廣成能聞好道求師左右揚也空同往見重道
輕身不自滿也先食粒民司天育物致和調燮也
此始問云//
◤
廣成子曰而所欲問者物之質也而所欲官者物之
殘也
Δ
而汝也後凡言而汝皆指帝言物者形而下之器
也天地陰陽之類是也質迹也殘餘也欲問與官
迹之餘也廣成以而汝稱帝且以帝外身求道道
之粗非道之精故少之也//
◤
自而治天下雲氣不待族而雨草木不待黃而落日
月之光益以荒矣
Δ
荒耗也雲氣不族而雨陽易洩生意微也草木不
黃而落陰太縱殺氣盛也日月陰陽之精也陰陽
垂光尤耗也豈治徵乎所以進之也//
◤
而佞人之心翦翦者又奚足以語至道
Δ
佞口才也心指所欲也翦翦猶瑣屑也斥所問爲
佞而拒不語也帝好道受言退自修省//
◤
黃帝退捐天下築特室席白茅閒居三月復往邀之
廣成子南首而臥黃帝順下風膝行而進再拜稽首
而問曰聞吾子達於至道敢問治身奈何而可以長
久
Δ
退往見回也捐天下靜不煩也築室席茅專而朴
也閒居三月久靜也所以齋戒也南首臥自適也
忘勢也殆以倨試乎順下風膝行進再拜稽首執
禮愈卑也今問治身知要也非始問比殆退省有
進歟//
◤
廣成子蹙然而起曰善哉問乎吾語汝至道
Δ
蹙然起誠敬感動也善其問以治身也知治身則
至道可語也人皆知治身則不治天下而天下治
矣蘇軾曰廣成子至此始以道語黃帝乎其受道
豈始於此乎王生文祿曰疑之是也天命率性人
同此道也客氣勝則迷克盡客氣則見故又曰吾
觀廣成子之拒黃帝也其語至道已悉矣善悟哉
//
◤
至道之精窈窈冥冥至道之極昏昏默默
Δ
至極也一陰一陽之謂道至道無極而太極也精
純粹精也原其初也極猶致極也要其止也至道
之精始問也述而申言窈窈冥冥太虚也隨言其
極昏昏默默致虚極也後曰入于穷冥之門可見
大明亦太虚一也//
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無視無聽抱神以靜形將自正必靜必清無勞汝形
無搖汝精乃可以長生目無所見耳無所聞心無所
知汝神將守形形乃長生慎汝內閉汝外多知爲敗
Δ
此長生要語也神者性命之根太虚之靈氣也乾
坤闔闢之元父母交感之意故岐伯曰兩精相搏
謂之神神內存曰抱靜常存曰以形正而曰將自
弗助也視聽兩無靜也靜者太虚之體也抱神以
靜形將自正形神一也由昏默以入窈冥乃一章
大旨無視目無見也無聽耳無聞也抱神以靜心
無知也無勞形無爲也所以閉外也無搖精無慾
也所以慎內也清者靜之澄也必靜與清不特以
之而又必之决之也慎内内不出外外包內也抱
神也閉外外不入內內包外也守形也長生形神
俱妙也合外內之道也多知戾無知損心也內外
鑿而形神離敗壞而不長生也皆反覆詳勉帝也
惟患多知知識也大雅曰不識不知順帝之則孔
子曰無知也即窈冥昏默云//
◤
我爲汝遂于大明之上矣至彼至陽之原也爲汝
入于窈冥之門矣至彼至陰之原也
Δ
至陰之原至陽也至陽之原太虚也陰陽互根也
以原陽之神煉至陰之質而復太虚之體由昏默
以遂于大明之上而入于窈冥之門應前窈窈冥
冥云遂專往也入深造也至推極也曰遂曰入曰
至一神爲之也蘇軾曰陰陽如日月水火之用所
以修煉變化堅氣而凝物者也蓋必有方矣然皆
必致其極不極不化也兩言爲汝示切要云//
◤
天地有官陰陽有藏
Δ
官司也治也有官者神官之也始問取天地精今
曰有官神不亂也藏潛也蓄也有藏者神藏之也
始問欲官陰陽今曰有藏神不洩也始問治天下
再問治身今答則因始問而歸之身也蘇軾曰天
地有官自爲我治之陰陽有藏自爲我蓄之林希
逸曰天地陰陽即吾身之健順也//
◤
慎守汝身物將自壯
Δ
因再問治身故歸之帝身身者任道之器天地陰
陽之官神之宅也物者天地陰陽萬物也慎即慎
內閉外也守即神守形也壯强也天地位陰陽和
萬物育也猶後守一處和而形不衰也蓋煉成純
陽生意充足形神俱妙天地陰陽在我矣有何不
壯而長久乎此二句本前抱神以靜形將自正勉
帝體之也朱得之曰取精佐穀官氣遂生皆慎守
之餘事耳//
◤
我守其一以處其和故我修身千二百歲矣吾形未
嘗衰
Δ
因再問治身故徵我之修身守一形神不離也猶
抱一守中也處和形神俱妙也猶和光致和也千
二百歲曰我脩身歲歲修之功不息也形未嘗衰
脩之徵也即慎守自壯抱神以靜形將自正也蓋
指我以示帝欲帝信而治身非誇壽也禇伯秀曰
千二百歲特揆人間短景一紀之數若要其分靈
降氣生化之原則亘古窮今可也//
◤
黃帝再拜稽首曰廣成子之謂天矣
Δ
天包地猶陽包陰天陽也於穆不已無不貫也氣
內完而不洩故天地長久形陰也猶地也神陽也
猶天也神居形內猶天在地中氣外洩不能長久
廣成抱一處和形神相守氣不外洩長久不衰猶
天然帝悟加禮謝教稱曰天與天一也深知廣成
堪受至道云陰符經首曰天道天行帝亦天也//
◤
廣成子曰來余語汝彼其物無窮而人皆以爲終彼
其物無測而人皆以爲極
Δ
來進之也語汝再囑之也欲勝至道也前言物之
質殘今言物無窮測又何終極况人物一也形上
起見妄分終極泥有窮測神本無方豈有終極而
可窮測乎當以意會難以言明也//
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得吾道者上爲皇而下爲王失吾道者上見光而下
爲土
Δ
道無得失亦無上下以學道者言也吾道即守一
處和也無爲爲皇有爲爲王以得道言非以位言
也虚生見光浪死爲土以失道言非以身言也
一美一戒云爾//
◤
今夫百昌皆生于土而反于土
Δ
此句承爲土句起故余句今夫嘆見在也百凡百
也昌盛也皆猶盡也生土反土土地之所載皆是
也其指廣矣言見在有形者盡歸于無形原始要
終嘆而警之使自悟云//
◤
故余將去汝入無窮之門以游無極之野吾與日月
參光與天地爲常
Δ
故余承反土句言余雖不爲土亦將去汝而升于
太虚去別去也前言來今言去去來迹也因悟生
反之常猶去來之迹蓋臨別叮嚀欲帝念而體之
以治身同歸于太虚也無窮因前言物無窮而人
皆以爲終今余不以爲終而入于無窮無極因前
言物無測而人皆以爲極今余無可極測而游于
無極門因入而言野因游而言無窮無極即窈窈
冥冥云日月參光合明也非見光而已天地爲常
合德也非取精而已皆無窮無極太虚同體何
長久如之此守一處和修身之徵也//
◤
當我緍乎達我昏乎人其盡死而我獨存乎
Δ
緍絲緒合爲繩也鈎繳錢貫曰緍昏暗昧而無明
也當迎而來也近也遠背而去也離也三乎疑嘆
詞也而其相應詞也人與我對盡與獨對盡猶皆
也同也獨猶一也異也當我緍乎承得道至爲皇
句遠我昏乎承失道至爲土句又接人其盡死句
即前人皆以爲終極惟有我故局于形而耗其神
乃喪其我不悟人人皆有不死之真我者在嘆曰
我亦人耳人其盡死而我獨存乎但我能無我知
無窮無極不死之真我所以獨存而異于衆人與
天地日月同神而無疆也此結帝長久之問帝悟
果長生榮伊令曰壽三百歲八月既望甲戌昆臺
乘龍上升褚伯秀曰我非九竅百骸之我乃清靜
明妙虚徹靈通本來之我不可以色見聲求是以
先天地獨立而不改也竊惟二聖親傳道要具載
此章初無甚高難行之事易簡明白若此後世設
爲存想抽添交媾採取之說勞神苦形以求泰定
騁冰車于火山而弗悟幾何不喪其自生哉王生
又祿曰前古盛時尊德尊生一也故聖學玄學一
也道一而風同人無夭札後則欲重生輕罔知尊
學執中之旨晦聖玄二德生亦二均失矣夫中即
一也守一守中一也二之曷悟至道遂使學道愛
人同登壽域之心無可見敢丕廣成子遺訓用獻
知音魏伯陽曰天道無適莫兮恒傳與賢者旨哉
言乎////
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