周易變通解繫辭上傳__第十二章

周易變通解繫辭上傳__第十二章

 

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子曰：「書不盡言，言不盡意﹔然則聖人之意，其不可見乎？」子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」

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言之敷陳有限，象之包含無窮，故聖人立八卦之象以盡意，設卦者，設爲六十四卦。情者，卦之感以情也。偽者，卦之感以偽也。如雜卦所云：同人，親也。親寡旅地，即情偽之說。立象設卦，謂伏羲至文王，繫辭則言亦盡矣。夫繫辭所以繫者，剛柔相推，而生變化也。剛柔相推者，通也。而生變化者，變也。變止變其一爻，通則變其兩爻，周易繫辭既取變象，又取通象者，變而通之，以盡卦之利也。鼓者，振動之，鼓其陰而爲陽，鼓其陽而爲陰，鼓亦變也。舞者，顛倒之。舞其上而爲下，舞其下而爲上，舞亦通也。既已變而通之，復又鼓之舞之者，蓋變而非鼓之，通而非舞之，猶無以極變通之妙，而盡變通之神也。此二句，乃文王繫易之法，最宜精研。荀氏曰：鼓者，動也。舞者，行也。謂三百八十四爻，動行相反其卦，所以盡易之神也。愚案：荀氏相反其卦四字，解鼓舞極當。//

 

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乾坤其易之縕邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易﹔易不可見，則乾坤或几乎息矣。

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陰陽變通，本于乾坤，乾坤十二爻分之，即十二辟卦，各卦變通，」皆自十二辟卦來，故乾坤成列，而易立乎其中。列，即爻位。易者，變易也。通易也。所謂剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。縕衣之著，無著不能成衣，無乾坤不能成易。故乾坤其易之縕邪。若將乾坤二卦毀棄，則無以見變易通易之道。易不可見，則乾坤之用，或幾乎息矣。乾坤成列者，天尊地卑，而天地之分以定，易之體，于是乎立也。天地設位者，乾下坤上，乾坤之氣，以交易之，用于是乎行也。乾坤爲易之門，言各卦陰陽，皆出入于乾坤也。乾坤其易之縕，言各卦陰陽，皆中藏有乾坤也。凡易相錯，兩卦合之，仍爲六陰六陽，是乾坤易之縕也。荀氏曰：毀乾坤之體，則無以見陰陽之交易也。案：荀氏此說甚確，他人多未見及。//

 

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是故，形而上者謂之道﹔形而下者謂之器﹔化而裁之謂之變﹔推而行之謂之通﹔舉而錯之天下之民，謂之事業。

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易所畫，皆象形，即奇耦之象，象中所合之理，即是道，乃形而上者，象中所言之物，即是器，乃形而下者。以此奇耦形象，化而裁去之，是之謂變。以此奇耦形象，推而行動之，是之謂通。以此變通之道，舉而錯之，天下之民，是之謂事業。//

 

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是故，夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是故謂之象。

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象者，言乎象者也。承上立象盡意。//

 

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聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。

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爻也者，效天下之動也。承上繫辭盡言。//

 

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極天下之賾者，存乎卦﹔

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承設卦，盡情偽。//

 

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鼓天下之動者，存乎辭﹔

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承繫辭盡言。//

 

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化而裁之，存乎變﹔推而行之，存乎通﹔

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承變通盡利。//

 

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神而明之，存乎其人﹔

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承鼓舞盡神。//

 

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默而成之，不言而信，存乎德行。

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默而成其化裁推行，不言而信其吉凶悔吝，存乎其人之德行。德行者以此道行之于身，而有得于心者也。//

 

右第十二章

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此章申明通變之義，凡通變，皆自乾坤十二爻來，故乾坤爲易之縕。章內三言變通，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，正釋變通之義。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神，言聖人作易之變通。化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，言學者讀易之變通。易卦，漢儒所言變通各不同，此神明之存人也。謂之象，謂之爻，兩節重出者，以明辭象，皆出于變通也。////