日月爲易

日月爲易

黎世序

9*14－1＝125

81/90/99/108/117/125126

按虞氏翻曰日月爲易

考之古篆文信然日月

謂坎離乾坤爲天地之

體坎離爲天地之用天

地非日月不能生化人

物非水火不能生活命

之曰易則知逐卦逐爻

皆有坎離之用日中有

一奇也月中有二耦也

羅泌云易於文爲勿象

月彩之散著陸德明以

易爲易取蜥蜴身色無

恒變易之意二說皆瑣

屑支離不足以言易  //

日月爲易

參同契：乾坤設位章坎戊月精離己日光日月爲易剛柔相當。

祕書說：日月爲易象陰陽也。

古文：日月爲易日陽也月陰也月遄日邁一晝一夜相推而生明陽奇陰偶一剛一柔相推而成卦故曰陰陽之義配日月。

參同契：言不苟造論不虚生引驗見效校度神明推類結字原理爲證坎戊月精離己日光日月爲易剛柔相當土王四季羅絡始終青赤白黑各居一方皆禀中宫戊己之功。

 

 

按

虞氏翻曰日月爲易

考之古篆文信然

日月謂坎離

乾坤爲天地之體

坎離爲天地之用

天地非日月不能生化

人物非水火不能生活

命之曰易則知逐卦逐爻皆有坎離之用

日中有一奇也月中有二耦也

羅泌云易於文爲勿象月彩之散著

陸德明以易爲易取蜥蜴身色無恒變易之意

二說皆瑣屑支離不足以言易  //

 

桂馥.說文解字義證2939

蜥易蝘蜓守宮也象形祕書說日月為易象陰陽也一曰從勿凡易之屬皆從易【羊益切】

Δ

蜥易蝘蜓守宮也者

本書蝘ㄧㄢˇ字云

在壁曰蝘蜓

在草曰蜥易

漢書東方朔傳

是非守宮即蜥蜴

顏注云

爾雅

蠑螈ㄖㄨㄥˊㄩㄢˊ

蜥蜴

蝘蜓

守宮

是則一類耳

楊雄方言云

其在澤中者謂之蜥蜴

故溯曰

是非守宫

則蜥蜴也。

○象形者

本書

𦒶从易省

勿行象

徐鍇曰

易象析易行也。

○祕書說

日月爲易象陰陽也者

陰陽當爲霒昜ㄧㄣㄧㄤˊ

易繫辭

易者象也

參同契

日月爲易

虞翻注云

字从日下月

洪武正韻引大傳

四營而成易

於文日月爲易

白虎通

日月之光明

則如易矣

參同契又云

離己日精

坎戌月光

馥案

易上經以坎離終

下經既濟未濟

亦坎離也

此即日月為易之義

董彥遠謝除正字啟

定經之名

誤合日月之為易

祕書

緯書也

鄭志

張逸問

禮注曰

書說者何書也

荅曰

尙書緯也

當爲注時

在文網中

嫌引祕書

故諸所牽圖讖

皆謂之說

三蒼讖

祕密書也

漢書藝文志有圖書祕記十七篇

百官表

蘇昌爲太常坐籍霍山書泄祕書免

山本傳云

山坐寫祕書

西京賦

匪惟翫好

乃有祕書

小說九百

本自虞初

五臣注

祕書道術書

後漢書楊厚傳

厚祖父春𨜮

善圖讖學

戒子統曰

吾綈袠中

有先祖所傳祕記

爾其修之

晉書陳訓傳

少好祕學

天文算歷

陰陽占𠊱

無不畢綜。

○一曰從勿者

書堯典

平在朔易

尙書大傳

史記竝作伏物//

歲末年初的時候

除舊佈新時

要察看審視

讓新的一輪更順暢更有用

而不是準備報銷那就不堪了

故易本就日談不就月說

日新又新是日出進而月跟隨

前面說的月遄日邁

疾速頻往曰遄ㄔㄨㄢˊ

行遠周遍曰邁

《詩經．小雅．小宛》：「我日斯邁，而月斯征。」

我日你月

跟著我的腳步走

那才是正道

辛苦了

喘息一下也是

 

所以ˇ易的調調

從來都不是慢吞吞底而是邁進底

嘿你疾速環繞繞昏了頭

我可悠哉悠哉

日還是勝月一籌

所以易嗎尊者之行

只是隨行者一堆月彩之散著跟隨著

 

[]

孔氏仲達曰

日譬之火

月譬之水

火外光

水含景

故月生於日之所照

魄生於日之所蔽

當日爲光

就日則明

明盡謂之一月。//

 

[]

雷氏齊賢曰

離爲日

坎爲月

日月必合於月之初一爲朔

而日不云朔

月乃云朔

南不云朔

北乃云朔

夫朔

逆度也

逆與日會

故謂之朔

以朔文觀之

明著月之逆度者也

說卦曰

易逆數也

書亦曰平在朔易

理實同也。//

 

[]

章氏本清曰

易者象也

乾爲天

坤爲地

則天地亦可象乾坤矣

日陽精也

月陰精也

日月合體

陰陽變化

所以交易變易互易

不可象物宜而擬諸其形容哉

然天地大德曰生

而生生之謂易也

日月何以見其生與

葢純陽純陰爲乾坤

惟坎離得陰陽之中也

法象莫大乎天地

懸象著明莫大乎日月

故天地設位易行其中者

日月也

晝夜運行變遷

相爲吞吐摩盪

俾二氣絪縕乎六合

五行交錯乎四時

所以日漸南而晝長多暑

萬物靡不敷榮

日漸北而晝短多寒

萬物靡不收斂

皆日新之功也

月從日

陰順陽也

三五而明生

漸滿則爲朢

三五而魄生

漸消則爲晦

二十九日有奇

日月交會於壬子之閒則爲朔

一歲十二交而會於冬至

故曰平在朔易

然則易之明義

得非本于日月之交朔乎

繫辭謂日月相推而明生者此也

寒暑相推而歲成者此也

故又謂日月運行

一寒一暑

可見天地之所以生生不測

無方無體

至賾至隱

皆日月斡旋之矣

是故諸卦皆始於乾坤

而乾坤爲易之首

二氣互藏於坎離

而坎離既濟未濟爲易之終

總之一陰一陽之謂道也

而陰陽之義配日月

凡闔闢往來變通法象形器神化

惟一易字統括無餘蘊矣

日月合而爲易

不信然哉。//

 

〄

按日月爲易之義

先儒亦有言之者矣

獨於每卦每爻

文周之彖辭爻辭

孔子之彖象各傳

皆裁以坎離用中之道

日月之明徧行於六十四卦之閒

則未之及焉

是以言象者既穿鑿而鮮合

其掃象者又泛渺而無憑

得非求之於深者

轉失之於淺乎

竊謂易理精深

其象則顯

精深即寓於淺顯之中

言象無準

則言理無據

此愚不揣固陋

所以願繼先儒而闡其義也

義合與否

觀者察之。//801