洛書註語
洛書者大禹治水時有神龜出洛河
其背有文
戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足五居中央
其形方
其位九
大禹則之
而分九類
奇數二十五耦數二十
共得數四十有五中五以象太極
外奇耦各二十以象兩儀
分位八方以象四象
陰陽八方合中央以象九宫
一爲陽水居子
九爲陽金居午
三爲陽木居卯
七爲陽火居酉
四爲陰金居巳
六爲陰水居亥
二爲陰火居申
八爲陰木居寅
五爲陽土居中
陽數居於四正之位
陽尊也
陰數居於四隅之位
陰卑也
陽尊陰卑
陽先而陰後
陰順乎陽者也
但洛書乃五行相剋之道以陰爲主
相剋者
一爲陽水六爲陰水
地六之水去剋天七之火
七爲陽火二爲陰火
地二之火去剋天九之金
九爲陽金四爲陰金
地四之金去剋天三之木
三爲陽木八爲陰木
地八之木去剋天五之土
十爲陰土
書中無十
十散於八方
四象對配之中
如一對九爲十
三對七爲十
二對八爲十
四對六爲十
八方地十之土去剋天一之水
陽不剋而陰剋者
陽主生
陰主成
陽氣退藏陰氣用事也
至於六宜在一之左而反居一之右
八宜在三之次而反居三之前
四九宜在西而反在南
二七宜在南而反在西
此又天地陰陽之變化
氣數之推移者也
夫生者爲順
剋者爲逆
往者爲順
來者爲逆
以水木之生而論
由一以及六
由三以及八
以陽爲主順行也
以水木之剋而論
自六而一
自八而三
以陰爲主逆運也
以金火之生而論
由二七而及四九
火在先金在後順行也
以金火之剋而論
由四九而及二七
金在先火在後逆運也
水木錯而不移方者
陽氣退處於無爲
金火錯而離位者
陰氣變化而有作
萬物遇水木而生
遇金火而成也
陽土鎮於中宫
陰土錯於四季
萬物生之成之
總不離土也
然則天地造化之道
有生必有剋
剋之正所以全其所生
生而剋變而化
生成於剋變歸於化
生剋有常
變化不拘
此洛書錯數逆運之道也//
洛書中五註語
洛書中五，與河圖中五不同。河圖乃五行順生而順成，以合爲主。洛書乃五行逆剋而逆生，以錯爲主。合者，陰陽匹配，二五之精，妙合而凝。錯者，五行異位，參伍以變，錯綜其數。二五妙合者，生成之道也。參伍錯綜者、變化之道也。非合而五行不能生成，非錯而五行不能變化。一合一錯，而天地造化之道昭昭乎見於象矣。然生成變化，雖見於五行，而實本於中之這個○，生成從這個而生成，變化從這個而變化，二五也，參伍也，總不離這個也。但這個參伍之秘，與二五之秘，大有分別。二五妙合之秘，已詳見於河圖中。一試明參伍錯綜之秘，錯者、錯亂其位而不合也，綜者，綜整其數而成總也。洛書之中心一文，即這個○是也，這個爲逆順之根，爲合錯之本，錯在此錯，綜在此綜，活活潑潑，不落有無，與河圖之中心一點同一體也，然中體則一，其用則殊。河圖之一水在北，二火在南，三木在東，四金在西，五土在中，從中而生，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，自中而西、而北、而東、而南、而中，順生也。然天地造化之道，有生不能無剋，有順不能無逆，順生者所以發萬物，逆剋者所以斂萬物。洛書之北一水，南四金，東三木，西二火，中五土，從中而剋，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，自中而北、而西、而南、而東、而中，逆剋也。但剋則剋矣。金生於巳，火庫於戌，四與一對，金去生水，金水一家，而爲一五；二與三對，木去生火，木火一家，而爲一五；土居中央，自爲一五，此洛書中一五錯綜，而變參伍之秘。剋中有生，逆中有順也，此中也，此五也。合之則一二三四五，而爲一五。變之則一四爲五，二三爲五，中五自五，則爲參伍，參伍之變，總是一五之變，三五變變化化，錯之綜之，總不離五，總不離中。中者五之體，五者中之數，中本無數，因四而有數。五本無變，因四變而有變。中也、五也、參伍也，參天兩地，參兩而伍，參伍而參，參伍以變，千變萬化，總是參伍，總是一五，因其有錯有綜，所以有參伍，當其未錯未綜之時，只是一五，一五包含，參伍變化，變化豈可量乎？五行既在中，錯縱而變，則由中達，必錯綜其數，極其數以定天下之象矣。何爲錯？一六水錯，一居於正北，六居於西北，西北爲亥，水凍成冰之十，故陰水居之；正北爲子，一陽潛生之時，故陽水居之，二七火錯，二居於西南。七居於正西，西南爲申，火病之地，爲火之餘氣，故陰火居之；正西爲酉，火死之地，爲火之歸藏，故陽火居之。四九金錯，九居於正南，四居於東南，東南爲巳，金生之方，金氣尚弱，故陰金居之；正南爲午，金浴之方，火煉金明，故陽金居之。三八木錯，三居於正東，八居於東北，正東爲卯，木旺之所，木之出地者，故陽木居之；東北爲寅，木官之所，木生在地者，故陰木居之；五十土錯，陽土居中宫，而主宰生氣，陰土行四季，而剋化成功，故一與九相對，而爲十；四與六相對，而爲十；二與八相對，而爲十；三與七相對，而爲十；十在五外，無十而有十，此數錯之秘也。何爲綜？一九得五相綜，陽金生陽水，合而爲十五；三七得五相綜，陽木生陽火，合而爲十五；二八得五相綜，陰木生陰火，合而爲十五；中宫之五雖無十相綜，然四象藏十，亦係參伍十五之數，無綜而亦綜也，此數綜之祕也。錯主分，綜主合，分之一五，而變成參伍，故六、七、二錯爲十五，二、九、四錯爲十五，四、三，八錯爲十五，八、一、六錯爲十五，參伍錯亂。水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水，自外而相剋也。合之參伍，而歸於一五，故一九得五而綜，三七得五而綜，四六得五而綜，二八得五而綜，參伍綜，總土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，自內而相生也。然則參伍之錯，參伍之綜，皆自一五錯之、綜之，亦無非是中心這個○一點子錯之、綜之。一錯無不錯，一綜無不綜，此洛書一錯、一綜之秘也。大衍錯綜其數，通其變，極其數者，即本於此。蓋大衍以河圖爲體，以洛書爲用。蓍用五十莖者，本河圖陰陽生成之數也。參伍以變者，本洛書陰陽錯綜之道也。有生成，自有錯綜，有錯綜，方能生成，體用相需，陽陽並行，所以成變化，而行鬼神也。然生之、成之、錯之、綜之，不離參伍，參伍不離一五，一五不離一中，惟精惟一，允執厥中，參伍歸一之道在是矣。讀者若於洛書中心一點子處窮究的透徹，辨別的分明，內而五行一氣，外而參伍錯綜，表裏不虧，內外合道，吾身自有一圖、一書，位天地，而育萬物，放之則彌六合，卷之則退藏於密，順之、逆之，無非三五，無非一五，無非一中矣。////
沒有留言:
張貼留言