參同契金隄大義──鼎器歌
東海許桂林撰
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【鼎器歌】
圓三五寸一分口四八兩寸唇長尺二厚薄均腹齊三坐垂溫陰
在上陽下奔首尾武中間文始七十終三旬二百六善調勻陰火
白黄芽鉛兩七聚輔翼人贍理腦定昇元子處中得安存來去遊
不出門漸成大性情純却歸一還本原善愛敬如君臣至一周甚
辛勤密防護莫迷昏途路遠復幽元若達此會乾坤乃圭露淨魄
魂得長生居仙村樂道者尋其根審五行定銖分諦思之不須論
深藏守莫傳文御白鶴兮駕龍鱗遊太虛兮謁仙君錄天圖兮號
真人
Δ
此以泰卦喻人身而明煉丹之節乾為性兌為情坤為體震為
動作泰卦上坤下乾以中篇三五德就乾體乃成及仰以成泰
剛柔並隆徵之泰為人象之正明矣內乾互兌外坤互震坤土
鎮則不震兌金閉則乾體無虧所謂推情合性又所謂金復其
故性也圓三五寸一分者圓周三尺五寸又加一寸為一分共
圓周三尺六寸也長方邊一尺二寸者故算圓法周三徑一則
其圓徑與外方邊一尺二寸其圓周必三尺六寸也乾坤二卦
天圓周三尺六寸地方邊一尺二寸口四八者方圓四尺八寸
也兩寸唇者坤數兩口雖四八土鎮水不起則兩寸為唇泰中
互兌兌象四畫而上耦為唇以坤鎮坎有閉兌象也長尺二厚
薄均者地方邊一尺二長與厚同厚者寬也坤德方十二其十
二自乘平方積一百四十四尺也腹臍三坐垂溫者坤腹以乾
為臍乾三畫也陰在上陽下奔者泰象也下有太陽氣乾臍溫
而陽下奔之謂矣首尾武中間文者首尾以乾治坤宜用武健
中間兌震龍虎當以文治無使或相咀嚼也始七十兌七也終
三旬震三也始於閉兌終於龍不西虎不東也二百六善調勻
者約乾數二百一十有六為二百六言當調勻使坤得成閉兌
之功也陰火白黃芽鉛者陰火煉兌金西方色白非八卦巽白
太乙法乾坎艮為三白之說也黃芽坤土本鉛而已煉以鎮水
是成黃芽兩七聚輔翼人者坤兩兌七坤鎮兌兩七聚也贍理
腦者離也定昇元火定則水昇可煉子處中得安存者坎水不
虧也坎水在腎離水在腦腦雖大寒衣冠所不加而其處常溫
水之所升火之所宗也此亦煉坎之徵也來去遊不出門者審
專不泄而精氣自行於身也漸而後成大情性欲以純為推合
之候歸一還本言無他奇愛如慈母敬如嚴密防不已可以會
乾坤而成泰此河圖之所錄而人所以保其真者也
泰之為卦乾性坤體互兌在內互震在外正合坤土鎮兌而不
動之象此內又無坎離是水不泄火不灼之象合於推消息而
坎離滅亡參同契之義與老子同以不用為用其稱坎離者乾
坤之二用正謂不用也故曰器用者空也泰象亦以無坎離而
取之而或乃以乾坤為鼎器坎離為大用皆失之矣
儀器之制夜測星者子北午南晝測日者子南午北日在南午
影加時不得不位之于北耳然足見仙者修煉主靜其道似夜
故以子南午北龍西虎東喻人事之紛紜而不悟者乃反以為
煉丹之要似乎失其恉矣
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【Coda】
楊慎云得掘地石函古本參同契於楊印崍魏伯陽參同契三卷
徐景休箋註三卷淳于叔通五相類二篇徐文長所謂分四言為
魏書五言為徐註者也竊謂彭曉所注本為近古參同契雖有四
言五言大略相似非箋注體惟五相類鄙淺當是徐氏或淳于氏
之詞耳二楊之古文作偽之本不足憑据顛倒原次幾乎截爐足
為鼎耳取壺鼻作杯唇改紊古書之至甚者陳致虛据以作注非
也以法象莫大乎天地兮一段為五相類上篇胡粉投火中至難
以揆方來及鼎器歌長尺二以下為下篇而鼎器歌之圓三五四
句另為徐注下篇之首下接火記不虛作又改口四分為四八而
陳以圓三五寸一分為三五與一口四八為四八合十二亦多附
會不安觀其言黃帝一世為民再世為臣三世為君煉丹飛升則
所見可知矣昔朱子謂參同契不為明易其言甚是又云借納甲
以寓其行持進退之候則未悟其借納甲以喻世事紛紜謂人不
能保水以全金耳致虛淺夫乃謂此書直明周易之道非也庚辰
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