周易參同契圖說──金丹爐鼎圖
魏伯陽周易參同契圖說五卷
海東 青霞子 圖說
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【金丹爐鼎圖】
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說曰
爐鼎有內外之名
黃庭氣穴 內爐鼎也
乾坤震兌 外爐鼎也
氣穴者 兩腎中間一穴
縷脈連於黃庭 精氣就此而生 故曰氣穴
採丹之際 以意斡歸氣穴
真精隨火 自夾脊 透泥丸 遇眾陽融之 然後至於心 取汞流下黃庭 一意固濟 以火符煉之 則自相吞啗而丹成
黃庭 心腎停半 一身正中也
丹在其中 受火烹煉 故曰鼎也
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又說
黃庭為爐 泥丸為鼎 火起自腹府
蒸於頭宮故也
雖然內爐必須外爐作用
然後藥物應於鼎內 是以此法外爐鼎為大 而內爐鼎次之
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詩曰
有美神仙器 雌雄制度完
西邊金虎踞 東畔木龍蟠
自我新成置 拋他舊用殘
周天進火候 中滿紫金丹
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【金丹爐鼎圖】
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此非圖 文字排比而已
先說金丹爐鼎圖
置爐安鼎
爐者 火爐也 鼎者 所以熟食器也（玉篇）
而金丹者 未明說 僅言
周天進火候時 中滿紫金丹
紫金丹何許物也 依道教大辭典的說法
為內丹術語 言內丹也
施肩吾西山群仙會真記
識物云
金晶肘後飛入上宮 自頂而入下田
真火前起 昇入泥丸 自心而過重樓 一陰一陽 上水下火 而為既濟 奔於元海 而曰紫金丹 故曰真汞者是也
真汞又何許物也 不想扯了
反正鉛銀砂汞一路生 既濟下田
凝鍊成丹 還它一周 回返本原 也就是了
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金丹的解釋 教辭（中華民國教育部重編國語辭典修訂本）云
仙人道士以金石煉製的藥 相傳服之可以成仙
哈哈 是仙人道士的修鍊法 已經是仙人了 還得續服此藥 不然打回原形 也就不再是仙人了
可是 這裏說的是內丹啊
服的是精氣神 可別真的拿金石來煉製 吃了一肚子亂七八糟的汞玩意兒 準要洗腎 那可不是鬧著玩的
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說曰（韓權克中說）
爐鼎有內外之名（內爐鼎外爐鼎之分）
黃庭氣穴 內爐鼎也（內爐鼎者
黃庭 氣穴）
乾坤震兌 外爐鼎也（外爐鼎者
乾坤 震兌）
氣穴者 兩腎中間一穴
縷脈連於黃庭 精氣就此而生 故曰氣穴（解釋氣穴說 中出一穴 如一縷ㄌㄩˇ炊煙裊ㄋㄧㄠˇ裊上升 連於黃庭腦心脾 生精氣是也）
採丹之際 以意斡歸氣穴
真精隨火（採藥時 得真精隨火 以意斡氣 氣歸元海氣穴）
自夾脊 透泥丸 遇眾陽融之
然後至於心（至中至頂 陰陽冲和 末至於心）
取汞流下黃庭 一意固濟
以火符煉之 則自相吞啗而丹成（取其真靈真液 下注於心 相吞相啖 火煉成丹 ）
黃庭 心腎停半 一身正中也（黃庭者
一身正中 心腎停半處 上腹）
丹在其中 受火烹煉 故曰鼎也（烹煉有時
神與氣精不失 能受用 而那個意念之器 即是鼎）
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形而上 形而下的說法
陰陽→→形而上
乾坤→→形而下
交織成一幅內外爐鼎圖
雖是表列形式 然意到了
有其形象在 也很容易理解
汞流上腹 一意固濟 符之火能煉之
是內是外 看你怎麼想而已
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又說（權老又說）
黃庭為爐 泥丸為鼎 火起自腹府
蒸於頭宮故也（爐在下 鼎在上 火在腹 薰蒸個饅頭包子而已）
雖然內爐必須外爐作用
然後藥物應於鼎內 是以此法外爐鼎為大 而內爐鼎次之（體用一如 雖有內外之分 蒸熟能食而已）
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名相很多 但不外如此
爐與鼎對
乾與坤對 乾坤→→中宮
震與兌對 震兌→→深淵
龍與虎對 龍虎→→規中
牝與牡對 牝牡→→丹田
男與女對 男女→→黃庭
甑ㄗㄥˋ山與偃ㄧㄢˇ月對
甑山偃月→→鄞鄂ㄧㄣˊㄜˋ（養其根蒂）
契云 混沌相交接 權輿樹根基
經營養鄞鄂 凝神以成軀
氣精凝 成其飛昇之軀→→哇
跟耶教的信神得永生一個樣 從崑崙 一躍到半弦月上去了 太神妙了
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看看許桂林的註吧 或許有一些靈感
易者象也 懸象著明 莫大乎日月
窮神以知化 陽往則陰來
輻輳而輪轉 出人更卷舒
易有三百八十四爻
據爻摘符 符謂六十四卦
晦至朔旦 震來受符 當斯之際 天地媾其精 日月相撢ㄉㄢˇ持
雄陽播玄施 雌陰化黄包
混沌相交接 權輿樹根基 經營養鄞鄂 凝神以成軀 眾夫蹈以出 蝡ㄖㄨˊ動莫不由
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此言坎水離火 本人之所以有生而成形
故可以火煉水而得長生
六十四卦 乾坤為父母
以象人生
爻之生自屯之震始 屯者，物之始生也
物之始生 離陽坎陰 元施黃包以成軀焉
鄞鄂猶匡廓也
此雖蝡動亦然 人而不知煉水以長生
庸庸之流 與蝡動何異矣。
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日月相撢ㄉㄢˇ持
知煉水長生之法 相啖相吸 持盈守成 不為蝡動下才 作神人去了
豈是掛在月鈎兒那裏而已（登陸月球也沒什麼稀奇了）
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詩曰
有美神仙器 雌雄制度完
西邊金虎踞 東畔木龍蟠
自我新成置 拋他舊用殘
周天進火候 中滿紫金丹
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金丹爐鼎圖有詩
詩講意境的 要達到什麼樣的田地方休呢
先有仙器 再完制度 不備此 不可言丹
仙器者 己身之清靜也
制度者 虔敬之心地也
以清靜無邪之心 侑勸於神
讓神與你一樣寧靜 則丹可凝
若不九層鍊心 又云何集神
神不來會 成佛作祖无望
故心地清靜 絕欲離塵
此為要項
根基不鞏 雌雄之相啖相吸沒有法理
容易出偏 走火入魔 丹道恐成邪道 這一點要特別注意
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