易確卷首

易確卷首

 

【自序一】

易以乾為主故以易名曰乾以易知曰乾確然示人易

曰乾德行恒易是易皆乾之理也易者象也八卦成列

象在其中聖人立象以盡意而獨曰成象之謂乾是易

皆乾之象也乾之數六參其兩也兩其參也由是參兩

以生諸卦而六十四卦爻畫皆六是易皆乾之數也陽

氣萌于黃宮卦氣始中孚而終于頤中孚上下各一陽

陽居終始以統陰陰在中以明受治于陽是易皆乾之

氣也全易皆乾所生故乾即太極漢書謂太極元氣函

三為一者謂乾三畫以一陽統二陰也太極非偏于陽

者函三為一而以一統二一陽二陰也以陽統陰一理

二氣合理與氣乃為太極乃為乾惟乾有陽有陰故萬

物資始乾三其一一統二以為乾坤即二乾之三以為

坤是謂生兩儀一統二是天能兼地二其三是地不能

兼天但順承而效法之也于是以乾治坤兩儀相交生

陽在上陽在下陽在中陽在外四象而成八卦因而重

之六十四卦生焉葢坤在乾中猶地在天中合地與天

乃全乎天合陰與陽乃全乎乾地之生成萬物皆天氣

所為即前用陽以治坤陰而為六十四卦之象可以該

括乎萬理萬事者也夫有陽不可无陰陽用其陽而濟

以陰之正則有吉无凶陽用其陽而治夫陰之邪則有

厲无咎以陽統陰則名分倫紀之定也以陽制陰則政

教學術之立也乾三畫皆奇而以一陽統二陰之義存

焉乍而視之陰若不可見也凡陰陽合居見為陽不見

為陰乃得陰陽之正陽饒陰乏理充欲詘君子道全小

人道缺質二文一謂之彬彬十寒十暴化物不醇故其

在六子也離獨居正南為乾之大用陽居兩端以治陰

陰得中而受陽治惟離為合故乾彖特稱大明終始說

卦特稱離為乾卦卦氣始中孚終頤皆所謂大離上經

終離下經終二濟離在內則曰既濟離在外則曰未濟

下經始咸則卦氣夏至離用事六日七分為咸是離用

事之始也易之字從日從勿勿古文物也文王孔子皆

用古文易之勿皆為物審矣勿即乾陽物坤陰物萬物

資始品物流形之物日者眾陽之宗離為日而乾之字

從日與易同故易即乾而以離為大用也古文陽作昜

從易從一易主乾陽以定一尊尤為著明乾陽物也而

萬物資始萬物皆乾之精氣所為故易從物而物以羣

分八卦皆曰物猶之成象謂乾八卦皆曰象也繫辭傳

曰精氣為物游魂為變精氣者乾元乾以精氣始萬物

又謂之魂游于坤以生六子因為六十四卦其成卦皆

曰物卦各有其精氣而皆本乎乾之精氣六十四卦者

乾游魂于坤所為四千九十六卦者乾游魂于坤所變

故曰變動不拘周流六虛乾變動以行于坤之六虛也