參同契金隄大義序──黃土金之父

參同契金隄大義序──黃土金之父

 

[]

閉兌之道 在於用坤 坤土不動 隔離火以保兌金 故曰黃土金之父

₡

金 說文段氏注曰

[金 五色金也]

凡有五色皆謂之金也

下文白金、靑金、赤金、黑金、合黃金爲五色

[黃爲之長]

故獨得金名

[久薶不生衣 百鍊不輕]

此二句言黃金之德

[從革不韋]

舊作違今正 韋背也 從革見鴻範 謂順人之意以變更成器 雖屢改易而無傷也 五金皆然

[西方之行]

以五行言之爲西方之行

[生於土 从土 ㄗㄨㄛˇ又ㄧㄡˋ注 象金在土中形]

謂土旁二筆也

[今聲]

下形上聲 居音切 七部

[凡金之屬皆从金]

這一段話 告訴了我們一個事實

五顏六色 五花八門 不離黃金之德

土生金 金須順以變器 改易無傷 不能嬌生慣養依著性子胡來

西金之得 當在中土 不偏西 亦不偏東

ㄗㄨㄛˇ又ㄧㄡˋ注之 行中庸之道 方是為要

所謂注者→→凝神也

聚在土旁二筆→→象人之土藏 脾、胃

古書云 土為志神 通口 行脾 合胃 應膀胱 榮髮 生骨

縱慾貪嗜 口黃唇乾 金聲不能玉振 神氣遂成末流 終至乾涸而死

我們要的是金聲玉振（德術兼修）是土黃 不是信口雌黃

口黃 八成她做了見不得人的事 有損陰德 這一點 在這裡特別提醒注意 不要當人小三

₡₡

耳目口三寶 閉塞勿發揚

尤其是口 任督之交 你夯不啷噹底（著意）拄舌頭 以至於真氣外洩 傷了和氣 這不是坤道

所謂用坤者 用六也 取其陰變

金丹四百字云 真土擒真鉛 真鉛制真汞 鉛汞歸真土 身心寂不動

它這裏頭談的都是真感應→→沒給執著的

陰變為陽 靜變為動 要塞戶閉兌 行其環中

所謂無是無非 應夫是非 那一種闊達的胸襟 非是一般人所能辦到的

₡₡₡

隔離火以保兌金

火生土 土生金 金生水

然火克金 為了保全兌金 只好將離火隔絕 不使其發揮作用

黃土金父這一關 即是以土治水 以水滅火 來完成這個阻擋的

 

[]

大意主於不用坎離 以土鎮水而火不消金 是不用坎離也

₡

大概持不用坎離這種看法

坎水以土來克

離火以水來克

土鎮水 火不消金 這就叫不用坎離

 

[]

而所謂以金為隄防者 一言而括閉兌及土鎮水之意 故桂林作注 取金隄以表其大義焉

₡

所以許桂林 才在金外 築起土隄 以防水火 這就是本書命名為金隄大義之取象

 

[]

桂林非能為其學者 特以明參同契與易異而亦與先天圖異

₡

許桂林自謙非這一方面的專家 僅是分別契與易與先天圖之相異處

 

[]

與易異者 其用之大小理之偏全耳 八卦之方位不異也 先天圖則與易悖矣

₡

跟易不同的 僅是用之大小 理之偏全而已 八卦之方位不變

先天圖跟易是相悖離的

 

[]

參同契之賢於先天圖則遠矣

₡

先賢註參同契 牽扯到先天圖 已經是離道甚遠

 

[]

宋元儒者以先天圖說參同契 以抽坎填離釋乾南坤北 未思參同契明言坎離不用 坎止於北 離止於南 則水不為火所消 是以閉兌而成丹 其言坎南離北與龍西虎東 皆喻人欲勝熾 自相戕伐也

₡

宋元儒者的說觧抽填 是不明坎離不用之理

 

[]

說參同契者 自彭曉、陳顯微 皆以夫婦陰陽為丹道 虎吸龍精 咀嚼相吞 其詞甚危 亦以為修煉之訣而審專不泄 其語至明 亦不悟也

₡

丹道走向夫婦陰陽危詞→→亦是不悟

 

[]

儒者因其說而先天圖與參同契遂有相似之迹 不知先天圖之妄作難揜 而參同契之本解又迷兩失之也

₡

迷而又迷 沒照顧到現實面上來

 

[]

後之君子得桂林之說而參之 易道之大不至降而雜於參同契 參同契之未悖於易 亦不至寃而同於先天圖 庶乎易道正而參同契亦不失其實云

₡

最末一句 易道正 參同契亦不失其實 總結金隄大義

 

海州許桂林