周易讀翼揆方一

周易讀翼揆方

一

【周易讀翼揆方序】

海虞孫中伯氏今之經師也於六經無不研覃而尤邃於

易撰讀翼揆方若干卷閱五寒暑三四易藳而後定予受

而讀之曰悉乎哉中伯氏之善言易也易之道肇於皇羲

演於文王周公而大備於孔子孔子讀易韋編三絕序彖

繫象說卦文言以三聖人爲之經宣尼爲之傳此心此理

先後同揆舍十翼以言易非易也後之儒者不以傳求經

而以意汨之始疑經與傳不合於是分爲伏羲之易文王

之易孔子之易甚且謂孔子之易不必合於羲文之易嗚

呼何其支離而害理與中伯氏有憂之潛心十翼融洽貫

串因其各指所之之辭揆其變動不居之方其詮解大義

直而有要簡而不支而互體飛伏世應納甲之術俱無取

焉其論今世所傳小象乃爻傳非象傳當附彖傳之後又

論揲蓍左扐得一得三爲奇得四得二爲耦皆獨有所得

不茍同于先儒竊謂先儒復生未能易其言也說易之書

莫盛于南宋紹興乾道淳熙之間以易義經進者率令秘

書看詳下所司給札繕寫上者除直館閣次者伸一官或

差充文學敎授今其書多不傳葢其中未必無空疎雷同

希世以求知者班孟堅所謂祿利之途然也中伯氏之說

易自攄所學不汲汲求當世之名雖漢魏唐宋諸儒之言

不欲曲爲傅會持以示株守局趣之士方且大恠之然當

世豈乏知子雲者且信其必傳於後可執左劵也大明淺

學檮昧何足以知易竊嘗聞中伯氏之緖論而知其大畧

庸敢述其意爲序冀得附以不朽云嘉定年眷弟錢大昕

拜序

 

 

【周易讀翼揆方卷目】

卷之一

  彖上傳第一之上（自乾至蒙四卦）

卷之二

  彖上傳第一之中（自需至豫十二卦）

卷之三

  彖上傳第一之下（自需至豫十二卦）

卷之四

  彖下傳第二之上（自咸至解十卦）

卷之五

  彖下傳第二之中（自損至鼎十卦）

卷之六

  彖下傳第二之下（自震至未濟十四卦）

卷之七

  繫辭上傳第三

卷之八

  繫辭下傳第四

卷之九

  象上傳第五

  象下傳第六

卷之十

  說卦傳第七

  序卦傅第八

  雜卦傳第九

  文言傳第十

 

【經傳字例】

元吉  經例于二五初上言元吉以二五得中初成始上

  成終也//

无咎  大傳曰善補過葢本有失義別有得義以補之也//

无不利  義同无咎//

悔亡  義同无咎//

无攸利  凡卦最失義之爻例言无攸利//

命  陽主命陰也//

食  陽主益陰也//

朋  陰陽相謂也//

交  陰上陽下爲交也//

我  爲主爻言則云我全卦皆其所主也//

躬  謂內卦之爻主自治也//

行  謂外卦之爻主發動也//

婚媾  應爻相得者例言婚媾謂由遠而得近也//

徃  應遠例言徃上比亦言徃主上徃也//

居  安于本位例言居舍應取比亦言居主近也//

庭  上爻指其在下之爻則曰庭其庭內也//

家  內卦之象//

邑  亦內卦之象//

國  自五以下則言國中四爻之象傳于中四爻言邦本

  此又傳言天下則六爻之象也//

郊  初上處事外之象//

東北西南  八卦始東北終西南故例于下卦言東北上

  卦言西南其言東西或止言西止言南倣此//

徃來 見井彖指二體也（坎三亦言來之）謂上卦爲將徃下卦爲

  方來傳上卦之爻言徃下卦之爻言來本此//

道  是小畜初隨四謂常道傳言道言常言則言未失不

  失未變不變本此//

恒  見需初亦謂常道//

光  見需彖觀四未濟五謂陽光照徹于陰也傳陽施于

  陰者例言光本此//

明見隨四四陰位陰虛故明也傳例于柔交合義者言

  明本此//

有功  見隨初初爲隨主也傳例于主爻言有功本此//

有慶  見豐五五爲豐主也傳例于主爻言有慶本此//

有喜  見无妄五葢初之外五亦合卦義也（又見兌四）傳例于

  義次主爻者言有喜本此//

時  傳言時指本卦之時也//

義  指本卦所取之義也//

類  謂同德者//

應  九五六二義最得九二六五義亦得以得中也初九

  六四亦取應以當位也九四初六不取應位不當也惟

  九三上六上九六三皆不取應以三上皆宜得剛應則

  必有一失也//

比 陽上陰下爲合義陰上陽下者皆失義葢比近則得

  失顯然也其當位者尤合義故九五六四九三六二更

  勝于上九六五九二初六也位不當者尤失義故六五

  九四六三九二更不如九五上六初九六二也至三四

  雖位相比終以異體故得失之義皆輕也//

 

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孟逵年近四十始念易書最古歷數聖而後備向者

獵取字何以供帖括文義寡稽是用疚心恭讀   

御纂析中朗然懸象著明得發矇焉且海獄崇深不遺涓壤

漢唐以來諸儒得備採錄詎不幸歟意其書亦必有

異購而讀之得數十家乃粹者既歸鎔冶外所遺餘

則言人人殊无能別白三復大傳率辭揆方之語爰

自覃思琪有不合雖片辭隻字上下求索晨暝相繼

不敢憚勞終不可得則姑置之以俟異日時注想焉

有觸而通始釋然也因筆之書積五歲而成帙隨自

翻閱仍多未安屢經點竄不可識別乃更抄錄庚午

迄今錄者凡五當其困瘁友或謂之易无所不通安

用執一爲瞿然應曰六經皆无不通不通安得謂之

經獨易乎哉但辭以繫象翼以述經未得辭與象通

翼與經通遽別求通夫何敢戊寅六月常熟孫夢逵

謹記于蘄春之麟山講舍//

 

 

【周易讀翼揆方舉要六則】

 

[周易字義說]

大傳曰生生之謂易葢天積氣所成氣无絕續故生生不

已遂變易无方也包犧畫卦首以三畫之連者象之成象

謂乾也乾象之旁傚之又加一象效法謂坤即乾象之變

易也至乾坤以中畫相易而成坎離（魏伯陽曰易謂坎離坎月離日推類結字日月爲

易）又以上下畫相易而成震艮巽兌所謂兩儀生四象

四象生八卦也凡卦皆出於乾是得一乾而易之理已備

具矣此易字之義也周禮言三易鄭註謂夏曰連山殷曰

歸藏周曰周易葢即三正與坤乾之旨也夏首艮艮爲山

位與震相連成終即以成始有連屬循環之義故曰連山

寅近艮位故建寅殷首坎坎萬物之所歸坤體也坤以藏

之葢陽歸於陰而陰爲之藏故曰歸藏丑近坎位故建丑

坎爲首則乾爲終矣乾爲終則坤在乾之前矣坎又坤體

是謂坤乾也周首乾獨仍包犧之舊故直謂之易夏商之

書皆不傳或義本簡畧周則文繫彖辭周公又加爻辭易

之義始詳備焉所謂興於殷之末世周之盛德也故又冠

之以周子近乾位故建子此周易二字之義也

 

[八卦本義說]

大傳曰剛柔者立本者也變通者趣時者也必兩卦合而

後時義成至八卦有定序或宜上或宜下各有本義每卦

三畫有主位在下爲初二三在上爲四五上孰爲得孰爲

失亦各有本義雖隨時而變隨比應而變仍有不離其本

者必明乎此乃可識變通之所自來此亦讀易者之所以

立本也謹詳列之如左陽爲君陰爲民故四陰卦次于四

陽卦乾坤純體六子襍而不純故次于乾坤坎離之陰陽

得中震艮巽兌在上下偏而不中故次于坎離陽上陰下

爲定分艮巽得正震兌失正故坎于艮巽成始成終皆陽

之爲震陽成始艮陽成終巽无始兌无終故次於震艮此

八卦之定序也乾純陽坎陽得中二卦皆宜上坤純陰離

陰得中二卦皆宜下巽雖陰卦而陰在下與艮陽在上者

皆得正故二卦皆宜上震雖陽卦而陽在下與兌陰在上

者皆失正故二卦皆宜下此八卦居上居下之本義也三

畫以中畫爲人道故乾坤純體亦中爲之主其上與下皆

同德無甚相得亦無甚相失也