易經遵孔八皙類稾自序目錄卷之首一

易經遵孔八皙類稾自序目錄卷之首一

 

【易經遵孔八皙類稾序】

六經皆聖言之籍其體乎道則同其爲

教則各有其旨易之爲書也文王盖取

諸伏羲畫卦而觀象繫辭焉伏羲之

畫卦也通天地盡人事括萬類其用無

方其旨不可得而幾也文王取諸卦彖爻

象繫辭焉以類其吉凶其用大其旨遠

然而其所爲書則卜筮之書也古之有大

事必卜有疑必卜兩可必卜慎之也决之也

從乎神之命以安其命也燭乎萬幾定

乎萬事也一其心志也以全乎德也易之

爲用大矣盖如是焉爾周衰聖沒荒亡

於秦錯亂於後代漢人釋之擇焉不精解

焉不詳盡尚元虛襲老而歸儒傳而至

於宋則一主於義理之說於是六籍混

同聖言汎濫引乎修身治世之教經不必

有六言之究可訓通可謂明易道之體而

不達易書之用矣渺搜幻涉隱求旁鑿

之徒又從而恠雜之然則後之學者其孰

謹而遵之其孰謹而解惑之彥宣何子

研易之道究乎百家不可得者三十年

而後憬然曰易書者聖人設卦觀象繫

辭焉而明其吉凶者也孔子固有明訓矣

於是攷策稽辭著爲易經遵孔八皙類

稾八卷正爲卜筮之書究乎羲卦文辭

之旨申乎吉凶悔吝之說本乎卦爻之位

以明其象原夫六書之義以釋其文一遵

孔子之訓以明易書之旨隱幻旁渺之跡

錯雜氾濫之辭悉掃而空之於是乎聖

人設易之教微而顯焉曲而著焉若几榻

列於宮中而蔬食陳於席上可日用而飲

食之也雖不敢謂纖悉皆合乎聖言然而

其義則得矣可謂當仁不讓有功聖經也

今夫聖人之道洞幽致微而不出乎物類

人事之理者也聖人之言旨深意遠而不

出乎匹夫匹婦之情者也所可以爲天下

法也所可以爲萬世學也若必艱深其意

而惝恍其詞使莫求乎其際以成其高也

則將焉用彼語也是豈文王孔子之經哉

世有學士覽何子之所皙肯非予言

崇慶朱滋澤晦子序

 

【易經遵孔八皙類稾自序】

易非專尚理數之書乃言象而備乎筮占

者當名辨物以彰往察來者也然其象非

漢人消息納甲卦變爻辰諸說乃卦爻一

定之象爲萬事萬物之所常有者苟明乎

此則不必言理數而理數自在其中蓋天

地人物事理時數皆在象之中也故一象

實賅萬象焉然又非漢宋人之所謂理氣

象數也則易之爲書也豈僅理數云乎哉

語云易爲寡過之書蓋以夫子五十學易

之說言之又云爲卜筮之書夫卜筮則誠

卜筮矣亦豈奇門六壬太乙諸占所可同

年語哉然則易之書維何曰聖人明天道

察民故於天人相與之際吉凶悔吝之幾

析其微芒而徵其符合乃藉天道以明人

事欲天下萬世皆盡人之事以合天之道

而咸歸於中正焉故觀其會通行其典禮

直以易筮掖其窮理盡性以至於命耳否

則亦不失爲君子必不至陷入於小人此

易之教也亦即易之學自文王興易書周

家八百餘年文人輩出學易者不知其凡

幾乃今載於左氏傳者猶無一能識其義

蘊况後世乎我夫子以天縱之姿集大成

之聖稽文王易書所有之類言其正象又

言其貳象欲人識化裁推行焉可謂不厭

詳盡矣乃後之說易者一病於漢人之支

離龐雜而出乎易之外再病於宋人之平

正通達而浮乎易之中而漢易之弊流爲

讖緯術數宋易之弊流爲方技釋老遂使

明白了當脩身事親知人知天之學內聖

外王之道幾等於無用焉徒使天下士詫

爲神奧難知而易之教遂不明不行嗟乎

是豈但焦京王韓之咎哉或曰以子之言

然則易與四子書異乎否乎曰是則同者

也苟深悉四子書之道果身體力行而有

得焉至誠亦自然如神矣不必以易筮爲

占也否則欲入聖賢之域或力有所不及

智有所不逮有所疑焉然後取決於易筮

也故夫子曰以通天下之志以斷天下之

疑以定天下之業雖然書名曰易其實非

易易者也夫子又曰聖人以此洗心退藏

於密吉凶與民同患然後神以知來知以

藏往非倖致也故又曰其孰能與於此哉

古之聰明睿智神武而不殺者夫此神而

明之存乎其人默而成之不言而信存乎

德行之所以難也果臻乎此則我夫子從

容中道之境從心所欲不踰矩之境矣然

此境豈易至哉故果明乎易之道者達則

爲聖賢之君相窮亦爲聖賢之師儒也或

又曰然則易即大學格致誠正脩齊治平

之書乎曰此猶其大略也於中庸論孟詩

書春秋禮樂以及歷朝之史册昭代之憲

章凡德教之所施政令之所措無乎不括

焉故無乎不可筮也即下而至於瑣屑細

微凡有關乎吉凶悔吝之正者文彖爻辭

之象皆可開而化裁推行之無不受命如

嚮焉故夫子又曰百姓日用而不知故君

子之道鮮矣此易書之道所以於至常之

中而寓其至神者也然則漢易之穿鑿雖

言災異以警人主非易義也宋易之醕正

雖言道德而多泛論亦非易旨也至於諸

圖數則莫不徒假易之名焉吾皆不敢取

煟髫年聞先叔父談卦畫奇偶即九六即

有志窮易乃始讀朱子本義而苦之不過

苦其不解象耳繼讀來氏集註而仍苦焉

又苦其牽強於象也繼又讀卲子皇極經

世書鑽研一年餘始驚其奇繼知其泛再

則掩卷啞然也又繼而乃寢饋  四庫經

子部諸易說又搜覽各省諸易注凡四庫

之所未收者如是者三十年乃憬然焉於

是專究心於羲之畫文之辭孔子之言而

此中乃豁然矣光緒已卯夏煟由粵西解

組還次巴東晤朱晦子大令晦子喜我之

學而助我之成客其署年餘安閒無一事

遂以所得者著爲此編書成題其名曰易

經遵孔八皙類稾蓋即例圖象數占疏學

集八者非敢云著作也亦非好與先賢辯

也不過欲與博於易而有疑者以孔子之

言共質焉苟堅執漢宋門戶之見或確守

陳邵李楊及各家宗派而深信不疑者觀

此其亦廢然返乎倘由是而之焉以共造

其極則凡天下之占吉凶者皆莫不潛移

默化而歸於中正以仰副我

朝文治之昌

主經學之教懿乎鑠哉萬世大同矣是爲序

光緒七年歲次辛巳南部何煟彥宣氏自

識於巴東縣署//