身易實義──繫辭上傳第一章

身易實義──繫辭上傳第一章

嘉興沈廷勱克齋氏學

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一以見人

一以見人身中之實易

（一一加以見證說明身中之實易）

是實現踐履的作法

然變易不可名迹

無迹之易方得一以見人

非是有迹外顯

讓人一竿子打到底的

那就不是

 

 

[第一章]

天尊地卑乾坤定矣

卑高以陳貴賤位矣

動靜有常剛柔斷矣

方以類聚物以羣分吉凶生矣

在天成象在地成形變化見矣。
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定乾坤

位貴賤

斷剛柔

生吉凶

見變化

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〇你看他講的這些都是陰陽變易

〇有定有位有斷有生有見

〇落到人身上即是實義

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〇但實是

實治其性

實保其神

實愛其生

實修其心

〇這又不得不虛懷若谷至治無形

〇我們看沈廷勱的解釋

Δ

（天尊地卑乾坤定矣）

（卑高以陳貴賤位矣）

（動靜有常剛柔斷矣）

定乾坤位貴賤是爲了斷剛柔

 

天尊地卑

上半截皆是說易前道理乾坤定矣

下半截皆是聖人因天地間所本有者而模寫之以作易也

 

尊者確然在上而健

卑者隤然在下而順

則知卦中

純陽之乾

純陰之坤

於此而定矣

 

葢

乾坤凖天地而作也

卑高者天地萬物莫不有上下大小

則知

卦之上爲貴而下爲賤

爻之乘爲貴而承爲賤

於是而位矣

 

葢貴賤凖高卑而作也凡造化人物

之屬乎陽者爲開闢發舒雖未嘗無靜而其動有常

其屬乎陰者爲收斂停蓄雖未嘗無動而其靜有常

則知卦爻之

剛者其性動

柔者其性靜

其理實斷于此

是剛柔由動靜而判也

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〇不定前無易

〇乾坤定了

〇身易之理方顯

₡₡

〇模寫作易

〇有了本 定了之後 還要位貴賤之爻象

〇有動有靜有常

〇定了位 以斷剛柔之性

〇應用在心性上頭

〇故有身易

 

 

ΔΔ

（方以類聚物以羣分吉凶生矣）

（在天成象在地成形變化見矣。）

以善惡斷吉凶 以象形見變化

 

方事也術也道也

善有善類

惡有惡類

善惡以類而聚也

 

物者通天下之物而言

天下情有善惡而理欲以類而聚

物亦有善惡而淑慝以羣而分

善則吉

惡則凶

是卦爻之吉凶因事物而生也

 

陽之輕清者爲天日月星辰升沉顯晦靡常有以成輕清之象也

陰之重濁者爲地山川動植流峙榮枯靡定有矣成重濁之形也

而蓍策所揲之卦爻變化無方陽窮于九化而爲少陰之八陰窮于六變而爲少陽之七實取諸此

是變化因象形而見也須知變化指卦爻之變化陰陽指卦爻之陰陽方是

 

蒙引云

易書之理即天地之理

天地之理即吾身之理

 

孔子此章之言

一以見人當求易理于天地

一以見人當求天地之理于吾身

葢天地散見之易即人心全體之易也//

 

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是故剛柔相摩八卦相盪。

Δ

六十四卦之初不過剛柔兩畫以乾之剛摩柔而生震坎艮

以坤之柔摩剛而生巽離兌此爲小成八卦既成又以八侮

卦盪于一貞卦之上一卦爲八卦而成六十四卦是謂大成

邵子云作易之序一分爲二二分爲四四分爲八八分爲十

六十六分爲三十二三十二分爲六十四總是加一倍法尤

直捷明白與繫辭傳微不同葢夫子所言是伏羲作易本旨

邵子是從易卦已成之後看得只是加一倍法耳//

 

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鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑。

Δ

鼓者震驚發洩而時氣以動潤者披拂絪蘊而時氣以洽日

月運行而升沉晦朔代明不窮寒暑遞易而陰肅陽舒屈伸

相感凡此皆成象之實體而易理之著見者也//

 

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乾道成男坤道成女。

Δ

乾初適坤爲震二適坤爲坎三適坤爲艮以成三男在人則

爲父爲夫在物則爲雄爲牡而凡男皆乾之所成矣坤初適

乾爲巽二透乾爲離三適乾爲兌以成三女在人則爲母爲

婦在物則爲雌爲牝而凡女皆坤之所成矣曰成者陰陽必

錯合而成也故陽無陰不成而陽主之則成男陰無陽不生

而陰主之則成女是則成男成女之人物皆乾之所始坤之

所成而乾之知始何其易也坤之成能何其簡也起下文意

最捷//

 

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乾知大始坤作成物。
Δ

知猶主也始謂始其氣凡人物之始也乾皆有以主之氣以

肇其形理以帥其性時雖無質而胚胎已兆于一施盡物而

資始之知大始者也成謂成其形人物之成也坤皆有以作

之氣動而有所成理行而有所立莫不承乾而醞釀克終于

成能盡物而成就之作成物者也邵子曰陽不能獨立必得

陰而後立故陽以陰爲基陰不能自見必待陽而後見故陰

以陽爲倡陽知其始而享其成陰效其法而終其勞也呂徑

野曰坤何以言作乾主氣坤成形故又曰能也//

 

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乾以易知坤以簡能。
Δ
乾健而動則德行恒易而常有餘力故氣一至而萬物俱生

理一行而萬化即動即其所知便能始物而無所難坤順而

靜則德行恒簡而不自用故承氣以成形因理以成性凡其

所就皆從乎陽而不自作蒙引云本義即其所知便能始物

此句頗難看葢乾元之施乾之所知也此若無意于生物者

而物自資之以始故曰即其所知便能始物也//

 

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易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有
功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業。
Δ

言人皆有乾之易立心自強而無私則無艱深險阻之蔽盡

人得見其中藏而其易如乾矣故曰易知人皆有坤之簡處

事順理而無擾則無私智煩擾之累盡人皆可循其成法而

其簡如坤矣故曰易從易知則吾心此理人心亦此理聲氣

相求而依歸自眾其心之無弗同處皆吾親也易從則吾以

此作事人亦以此作事彼此相資而其行有尚其能之無弗

同處皆吾功也有親則因人之信從足以驗吾所存之是而

吾之一心亦自信而不移矣有功則因人之協力足以輔吾

行之不逮而兼人之能爲己之能以自成其大也夫謂之曰

可則僅可進于久大而猶未至焉者耳然涵養之力深則其

得于己者將日新而不窮充拓之勢順則其成于事者將富

有而無外是乃盛德大業之階雖未至于聖人之純亦不已

巍乎成功而亦可以爲賢人之德業矣//

 

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易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣。
Δ

存理則易循理則簡易簡者理而已矣既能易簡而又造其

極則天下萬殊之理無不貫通于吾心所以能仰觀俯察而

畫乾坤以象天地之物宜參天兩地制蓍策以象天地之變

化葢一易簡則天下之理於是乎盡而無復遺非謂易簡外

別有天下之理得也是故可以成人位于天地之中與之竝

立面無歉也此二節言由賢入聖而與天地參//

（右第一章）。//