易象通義──凡例

易象通義──凡例

 

【凡例】

義者。象之所以然。象者。義之所當然。論所以然。有義而後有象。論所當然。通象而後通義。故謂易象通義。//

 

義理無象。必即象以明之。所謂我欲託之空言不如見諸實事之深切著明也。惟因義理著象。而象亦可以卜筮。義理是體。象是用。卜筮又用之一端耳。或因用一端。遂謂易爲卜筮作。非爲義理作。不亦瘨乎。大約有義即有象。有象即有數。有數即可卜。今有用論語卜者亦多驗。豈論語亦爲卜筮作乎。//

 

取象不外陰陽剛柔。然上天下地。遠物近身。何以必取諸此。不取諸彼。其中有確切不移之準。讀者能就象一一著明。其義自顯。不必別求一解也。雖文王之文。周公之才之美。不能憑空結撰。即空撰出亦泛而不切。無足貴矣。或者謂聖人自取象明爻義。實無一象自取也。首宜知此。六才四卦三百八十四爻。方有歸著。皆因其固然。而不與之以私也。此所以爲簡易也。特必文周始能觸頻引伸。必孔子始能切實印證耳。蓋諸卦之綱領。非繫辭傳不明。諸卦之次第。非序卦不明。諸卦之對待。非雜卦不明。諸卦之取象。非說卦不明。微顯闡而幽開。實在於是。無－虛設也。舍畫言象。舍參伍結綜言象。舍當名辨物。雜而不越言象。不必言象矣。舍十翼言易。不必言易矣。有本卦本爻取象者。如坤䷁爲黃爲裳。六五有黃裳象之類。有本爻變卦取象者。如乾䷀初九潛龍勿用。因變震☳爲龍之復䷗。爲潛龍之類。左傳引易。多用此例。有本爻互卦取象者。如屯䷂六三六四九五三畫互艮。☶艮爲山。鹿、山。獸林。山木。有鹿入林中象之類。有本爻變卦。互體取象者。如乾䷀九四變小畜䷈。二三四畫互兌。☱兌爲澤。有淵象之類。左傳亦用此例。莊公二十二年。陳侯遇觀之否。曰。風爲天。于土上。山也。杜注否䷋自二至四有艮象。艮爲山是也。有本爻伏卦取象者。如蒙䷃六四居艮伏兌☱成困䷮。有困蒙象之類。

 

有本爻一畫取象者。如⚊畫即爲乾。⚋畫即爲坤。⚊畫在下者爲震☳。⚊畫在中者爲坎☵。⚊畫在上者爲艮☶。⚋畫在下者爲巽☴。⚋畫在中者爲離☲。⚋畫在上者爲兌☱。

 

有本爻二畫取象者。⚍在下者即爲震。⚍在中者即爲坎。⚎在上者即爲艮。⚎在下者即爲巽。⚎在中者即爲離。⚍在上者即爲兌。

 

有三爻四爻錯綜取象者。如泰䷊互歸妹䷵。六五爻辭。俱云帝乙歸妹是也。

 

有上下卦合體成象者。如離☲外剛內柔爲龜。頤䷚損䷨益䷩三卦。中虛全體象離。故頤云靈龜。損益亦云十朋之龜是也。坎☵剛中爲棟。大過䷛中四畫皆剛象坎。故亦云棟也。

 

有卦名取象者。如訟䷅九四復即命。小畜䷈初九復自道。皆以一陽在乾下。有復象之類是也。

 

有假借取象者。如坎䷜六四簋貳以三四五畫互艮損䷨二簋象艮。以簋字中從艮也。

 

又如睽上九之鬼借作睽。中孚九三好爵借作鳥爵。噬嗑借作市合。履借作禮之類是也。

 

以上分例如此。一爻兼數例。取象者甚多。所謂參伍以變。錯綜其數也。

 

易象千建萬化。執一以求。必不合矣。王氏應麟曰。鄭康成多論互體。左氏以來有之。凡卦爻二至四。三至五。兩體交互。各成一卦。是謂一卦合四卦。繫辭謂之中爻。所謂六爻相雜。唯其時物。雜物撰德是也。

 

惟乾䷀坤䷁純陽純陰。無互體。餘皆有。坎䷜互艮䷳震䷲。艮䷳震䷲亦互坎。離䷝互兌䷹巽䷸。兌䷹巽䷸亦互離。此外可以推類。//

 

顧氏炎武曰。本義不取互體。惟大壯䷡五六云。卦體似兌。有羊象焉。不言互而言似。創易例所未有。不如言互體矣。大壯自三至五成兌。兌爲羊。故爻辭竝言羊。//