洞玄靈寳自然九天生神玉章經解序
王希巢撰
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〇三而三之
〇自然九天生神
〇洞玄玉靈寳
〇章明了不是
〇易姤卦云品物咸章。
〇有洞玄有靈寳有玉章
〇如豐六五云來章。
〇來箇什麼自然章頭
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〇章 說文曰
章。樂竟爲一章。從音。從十。十。數之終也。（諸良切）←
十數之終
然此玉章經
僅言九僅言陽之變
還不到氣數之終
何也
乾元用九天下治也
〇說文解字義證云（義證0805齊魯）
樂竟爲一章者本書竷云樂有章從章周禮籥章注云籥
章吹籥以爲詩章馥案韓詩有章曲曰歌堯樂曰大章記
曰大章章之也皇侃曰章明也民樂堯德大明故名樂曰
大章馥謂舜樂九成九章也堯樂亦有成章故曰大章論
語以成謂成章也左傳引詩其在某章葢詩即樂詩章樂
章也 十數之終也者本書士下云數始於一終於十又
十下云十數之具也百下
云數十百爲一貫相章也←
一貫相章
咸皆得益
益卦六二云
或益之自外來也
生立九天（生立九天本序中說的）
九章之奏可知！！！！！
【九天生神章序】
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形不能長存能存者氣 爲之運。
氣不能常運常運者精 爲之根。
三者混而爲一則神仙之道不難致焉。
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〇運氣根精形神不衰
〇鶡冠子度萬云音者天之三光也聲者地之五官也形神調則生理脩。
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九天生神章大要有四
一曰愛其形
二曰保其神
三曰貴其氣
四曰固其根。
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人之有形如人有屋雖云假合豈可任其損壞使日就頽剥耶則世間無露居之民也。
且形者百神之所寓一性之所存聰明之所託。
修行者待是而後成功必先曰愛其形。
夫積陽生神積陰生形。
形之與神須臾不可離也。
形堅則神能久留屋堅則人能久居。
功業未充而陰殻先悴者常爲學者之患。
愚者不知自謂外形骸象耳目視之若塵垢秕糠便爲了達之士。
一旦投形於利害榮辱之境終身無成則是人也與死奚擇。
今也不但愛之必使形之與神以相爲用貴乎骨肉同飛也。
暑不當風夏不卧濕坐久傷骨勞久傷筋。
推是理也動容周旋無一時而不愛也。
外無單豹之食内無張毅之病。
始於愛形終於踐形豈苟然哉。
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形與神同不相遠離故二曰保其神。
神者陽之精天之分。
莊子曰不離乎精謂之神。
人神何由降有命以降之。
故九月神布命乃具也。
神旣來舍如屋之有人列棟宇鑿戸牖視聽食息無不由焉。
其生也驚天而駭地其動也手執而足行。
通而變之坐在立亡皆爲我用矣。
有終身由之而不知者一旦溘然而逝與糞壤俱腐則神者不待夜半負之而去。
斯人也竟不知神之爲何物也悲哉。
經曰何爲死作令神泣。
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神能御氣故三曰貴其氣。
天地之大非氣莫運日月之光非氣不明。
人及萬物咸同禀焉有不同者正與不正也。
龜鶴之不悴得氣之清也松栢之後凋得氣之剛也惟人者得炁之正而不全也。
經曰三氣爲天地之尊九氣爲萬物之根。
若人者能保九氣之根上合三氣之尊貴孰甚焉。
患乎不知矣。
人但貴其氣而不知其所從來不亦淺乎。
氣本生乎精精藏乎腎則知氣者精爲之根也。
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旣知其根則可以言致命也。
故四曰固其根。
經曰萬物芸芸各復歸其根。
歸根曰靜靜曰復命修行之士必以靜守之然後根深而蔕固矣。
故莊子曰無摇汝精乃可以長生。
形得神以住神得氣而靈可以還元可以成丹是與三元合德九氣齊并也。
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原夫九天生神章寔上天禁書不因劫運之交無因而傳焉。
蓋欲夫倒置之俗勝必欲躋之於仁壽之郷開化於未悟者也。
上陳三寳開化天地人及萬物咸禀育焉。
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次演九章生立九天。
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人禀九氣以爲命元頭象九天上列九宮身藏九府以象九州外開九戸以象九野一身之用豈外夫九氣耶。
用之全者上升九天用之次者終於尸解不知其用者徒受一形若寄氣而行。
是道也人人具有而不能致之者何耶？
私心勝而事物奪矣。
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三皇之時民淳事簡大道不隱人皆知修身之要故有千二百歳厭世而上升者。
故聞經曰上古有真人提挈天地把握陰陽呼吸精氣獨立守神肌肉若一故能壽比天地無有終時。
自經秦火之變三皇之書湮没不見於世獨惟難經素問存而爲醫者之學。
故書序曰三皇之書言大道也自後世窮遂喪。
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修身養命之法雖不斷如綫繼之佛法浸入中國以寂滅爲樂然指斷臂去本益甚則吾大道之學愈不明矣。
頃日東南歸因郷人任公賢艮謂曰生神章寔道家之大原人多看轉前雖有玉蟾子注疏其詞簡要恨學者難造焉。
若詳解之使人人易曉不爲無補也。
其言有當於心焚修之暇願所學焉。
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昔歐陽文忠公平生不喜道家之學晩年守亳社始有所悟。
一日訪道於石塘隱者願有學焉。
隱者曰公屋舍已壞難復語此。
但能明了前境猶庶幾焉。
文忠公道德文章卓絕當世豈無受道資質耶。
尚謂失之東隅僅了前境又况資質不如文忠公者耶。
得是道者九祖同仙奚前境之可患。
強自取枉柔自取束可不勉哉。
大宋開禧元年歲次乙丑五月初一 日綿州冲虛觀道士王希巢隱賢序//。
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