莊子義證第十二──外篇天地

莊子義證第十二──外篇天地

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外篇天地第十二

 

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天地雖大其化均也萬物雖多其治一也人卒雖眾其主君也君原於德而成於天故曰玄古之君天下無爲也天德而已矣以道觀言而天下之君正以道觀分而君臣之義明以道觀能而天下之官治以道汎觀而萬物之應備故通於天地者德也行於萬物者道也（闕誤引江南古藏本作故通於天地者道也順於地者德也行於萬物者義也）（王懋竑曰此下當脫⃞⃞⃞者義也句）上治人者事也能有所藝者（倫案藝說文作埶此借爲誼音同疑紐說文曰誼人所宜也今通作義故下文曰事兼於義）技也（涵本技作枝下技兼同）技兼於事事兼於義義兼於德德兼於道道兼於天故曰古之畜天下者無欲而天下足無爲而萬物化淵靜而百姓定記曰通於一而萬事畢無心得而鬼神服。//

 

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夫子曰（陸德明曰此兩夫子曰元嘉本皆別爲章）夫道覆載萬物者也洋洋乎大哉（倫案洋借爲奘聲同陽類或借爲汪古書以水大爲洋者皆汪之借說文曰汪深廣也亦同陽類）君子不可以不刳心焉（世本刳作）（陸德明曰刳崔本作軒倫案刳借爲𡗷ㄍㄨ古讀谿影皆喉音也說文曰𡗷大也（非借爲夸者夸爲胯本字）崔本作軒者淺喉音也）無爲爲之之謂天無爲言之之謂德愛人利物之謂仁（御覽四一九引愛作義）不同同之之謂大行不崖異之謂寬（倫案崖借爲乖同喉音也說文曰𦮃戾也）有萬不同之謂富故執德之謂紀（倫案紀借爲起說文曰起能立也起立備完相對爲詞）德成之謂立循於道之謂備（陸德明曰循或作脩倫案脩字形近而譌）不以物挫志之謂完（朱駿聲曰完借爲院說文院堅也倫案挫借爲剉折傷也）君子明於此十者則韜乎其事心之大也（俞樾曰禮記郊特牲篇鄭注曰事猶立也釋名曰事剚也剚立也劉秀生曰事吏一字吏立雙聲倫案韜借爲滔說文曰滔水漫慢大皃事音禪紐古讀禪歸定故事立並爲舌音得通借也）沛乎其爲萬物逝也（陸德明曰逝崔本作啟章炳麟曰啟疑哲之譌啟哲聲亦同部倫案沛借爲溥音同滂紐說文旁下曰溥也旁即滂之初文而滂下曰沛也是沛也即溥也說文曰溥大也逝常爲哲說文曰哲知也方言一曰哲知也齊宋之間謂之哲）若然者藏金於山（文選東都賦李注引藏作捐）藏珠於淵（闕誤引張君房本藏作沈）不利貨財不近貴富（文選東都賦注引近作尚）（倫案近借爲祈或借爲訢說文曰祈求福也訢喜也）不樂壽不哀夭不榮通不醜窮（倫案醜借爲愧）不拘一世之利以爲己私分（章炳麟曰拘與鉤同天運篇一君無所鉤用釋文云鉤取也此拘亦訓取倫案拘借爲取聲同侯類分字疑羨）不以王天下爲己處顯顯則明（倫案郭象以上顯字屬上句讀顯則明爲句范無隱以顯則明屬下句讀吳汝綸以顯顯則明絕讀倫從吳讀）萬物一府死生同狀（倫案狀借爲房與方借爲狀同例說文曰房室在旁也）。//

 

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夫子曰夫道淵乎其居也（倫案成玄英疏曰淵則歎其居寂以深澄漻則歎其雖動而恆絜也本亦作君字者蓋謂居字以形近君而譌爲君也）漻乎其清也金石不得無以鳴故金石有聲不考不鳴（王念孫曰考與攷通說文攷敂也）萬物孰能定之（倫案疑上有奪文）夫王德之人素逝而恥通於事（張炳麟曰逝借爲哲）

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立之本原而知通於神。故其德廣，其心之出，有物採之。故形非道不生，生非德不明。存形窮生，立德明道，非王德者邪！蕩蕩乎！忽然出，勃然動，而萬物從之乎！此謂王德之人。視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深，而能物焉；神之又神，而能精焉。故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿，大小、長短、修遠。