重定周易費氏學──上經一

重定周易費氏學──上經一

 

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乾上乾下

中爻重乾

 

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乾元亨利貞。

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子夏傳云元始亨通利和貞正也〇九

家易云乾者純陽天之象元者氣之始

也〇楊萬里曰德之名四其實則一元出而亨物始

而通也利入而貞物成則復也周子曰元亨誠之通

利貞誠之復復者何復於元而已〇沈善登曰說文

乾下云上出也从乙乙物之達也倝聲倝下云日出

光倝倝也可見乾爲純一光明上出者即所謂輕清

上浮爲天乙者物之達即所謂太初氣始也〇其昶

案乾元者純陽之精光也亨利貞言乾元之光開通

於坤而成形質萬物各正其性命也乾鑿度云夫有

形生於无形乾坤安從生故曰有太易有太初有太

始有太素也太易者未見氣也太初者氣之始也太

始者形之始也太素者質之始也氣形質具而未離

故曰渾侖渾侖者言萬物相渾成而未相離視之不

見聽之不聞循之不得故曰易也據此是太易即渾

侖即所謂元也本明之體也寂然无物中三始已具

故元包亨利貞之三德光屬乾光託氣而始顯乾交

坤而始亨故太易爲未見氣及老子所謂有物渾成

先天地生陰陽未分无可見也至太初而光顯矣所

謂物之達也是亨也太始則氣聚而有形是利也太

素則形堅而成質是貞也四德即四始故曰乾資大

始此四者在乾爲天德之純自乾元入坤散布六十

四卦之中而成形成質遂有偏全純駁之分時位殊

而變化生聖人乃各即其卦爻之象而發明之故此

四字爲全

易之綱宗。//

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子夏傳云。元始亨通。利和貞正也。〇九家易云。乾者。純陽天之象。元者。氣之始也。〇楊萬里曰。德之名四。其實則一元。出而亨。物始而通也。利入而貞。物成則復也。周子曰。元亨誠之通。利貞誠之復。復者何。復於元而已。〇沈善登曰。說文乾下云上出也。从乙。乙物之達也。倝聲。倝下云日出。光倝倝也。可見乾爲純一光明。上出者。即所謂輕清上浮爲天。乙者物之達。即所謂太初氣始也。〇其昶案。乾元者。純陽之精光也。亨利貞。言乾元之光。開通於坤而成形質。萬物各正其性命也。乾鑿度云。夫有形生於无形。乾坤安從生。故曰。有太易。有太初。有太始。有太素也。太易者未見氣也。太初者氣之始也。太始者形之始也。太素者質之始也。氣形質具而未離。故曰渾侖。渾侖者。言萬物相渾成而未相離。視之不見。聽之不聞。循之不得。故曰易也。據此是太易即渾侖。即所謂元也。本明之體也。寂然无物中。三始已具。故元包亨利貞之三德。光屬乾光。託氣而始顯。乾交坤而始亨。故太易爲未見氣。及老子所謂。有物渾成。先天地生。陰陽未分。无可見也。至太初而光顯矣。所謂物之達也。是亨也。太始則氣聚而有形。是利也。太素則形堅而成質。是貞也。四德即四始。故曰乾資大始。此四者。在乾爲天德之純。自乾元入坤。散布六十四卦之中。而成形成質。遂有偏全純駁之分。時位殊而變化生。聖人乃各即其卦爻之象而發明之。故此四字爲全易之綱宗。//

 

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初九潛龍勿用

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