嵩山太无先生氣經序

嵩山太无先生氣經序

 

【嵩山太无先生氣經卷上】（并序下同卷）

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〇就僅是個氣經

〇盎然生機勃發＜＜盎然春意而已

本書＞＞心意常調致欣昌是也＜＜定心在春不改調燮陰陽是也

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〇燮理陰陽＜＜調和治理陰陽之能事

〇燮 說文曰

燮。和也。從言。從又。炎。籒文𤎬從𢆉。𢆉。音飪。讀若溼。（穌叶切）←

從言＞＞正見正言

從又＞＞㪅迭替換不離其則

炎聲＞＞進而有光退亦不滅＜＜綿延不絕

從𢆉ㄖㄣˇ＞＞稍甚亦不爲過＜＜能安忍也

聲多可從可隨＞＞故春意盎然

〇說文解字義證云（義證0847齊魯）

和也者釋詁文和當爲盉本書盉調味也書顧命燮和天

下洪範燮友柔克傳云燮和也詩大明燮伐大商傳云燮

和也  從又炎者徐鍇本五經文字六書故竝作炎聲 

籒文𤎬從𢆉𢆉音飪者畢君以珣日籒文燮從𢆉此上當

脫籒文注云𢆉音飪此三字後人所加徐鉉以炎部有𤎬

字此處又脫籒文遂以從𢆉之𤎬與從辛之𤏻相混疏謬

之甚馥案玉篇籒文作𤎬  讀若溼者溼乃燮字音非𢆉

字音也中有籒文之說雜廁其閒讀者不了當云和也從

言從又炎

聲讀若溼←

 

有沒有看到盉

禾米調味＜＜人食其氣

就這麼簡單

呷氣味ㄟ＜＜呷土包子ㄟ亦如是

說穿了即是一股氣運

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有沒有看到燮、𤎬、𤏻

調知見、觀心地、忍所當忍＜＜不被矜僞俗氣所掩

以和爲貴＜＜非關格調高低

如南華天地篇所云：

明白入素無爲復朴體性抱神

以遊世俗之間者！！！！！

 

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夫形之所恃者氣也，氣之所依者形也。氣全即形全，氣竭即形斃。是以攝生之士，莫不煉形養氣，以保其生。未有有形而無氣者，即氣之與形相須而成，豈不皎然！
余慕至道，備尋秘訣，自行氣守真向三十餘載，所聞所見，殊未愜心。大歷中遇羅浮山王公自北岳而返，倚策高昂，依然相顧。余奇異人，延之與語，果然方外有道之君子也。哀余懇至，見授吐納，須一二理身之要道。其恩罔極，非言詞所能盡。每云道之要法、不在經書，悉傳口訣。其二景、五牙、六戊諸服氣法，皆爲外氣。外氣剛勁，非從中之事所能宜服也。至如內氣已正，一是曰胎息。身中自有，非假外求，不得昕師之口訣，徒爲勞苦，終無所成。今所撰錄，皆承師之旨要，以申明之，諒非愚蒙所自裁。王公嘗謂余曰：老君云我命在我不在天地。又曰：吾與天地分一氣而自理焉，天地焉能死吾哉J．斯實真言要訣也。修奉之士，宜三復之，恭承誘訓，敢不佩服！有偶時得此訣者，須慎勿輕傳示，無或泄露，以致其殃耳。