易說醒序

易說醒

（易醒）

（易醒增删定本）

（易經解醒）

洪守美撰

 

【易說醒序】

諸經奧義莫幽於易予受句讀時出就外傅入坐斗室每手一

目魂氣闃寂大槩師弟授受傳之以艱深而剛柔進減之理成

一幽險不可醒之祕以今觀易原自醒也讀乾坤而恍然開闢

讀屯蒙而恍然洪荒讀否泰而恍然三代五季即微而吉凶悔

吝之文若指黑白而數一二淺而冗雜微細之物如囊之括茅

之藉杞之包瓜悉以體撰而昭明乃幽言易者曰以明天道且

所謂天道易又醒言之曰復見天心但能抉精意於象表露生

機於畫底迥然不作世閒註腳直於子初旦氣求之皆天也皆

易也讀易者提其醒醒之靈濯去糟漿獨嚌玄水了然胸中曉

然舌下而理數一藏便自振醒於天下商瞿子木而後代有醒

其義者京房輔嗣以卜筮醒之伊川考亭以義理醒之子雲則

以玄擬易自謂太極拆破虛空揉碎而學者反病以艱深晦易

我明疏易者治舉業者開宗嗣美燈燈相續皆得易理之中正

而豁然大醒有古猷洪生在中絕頂聰明研精歲月彙諸家語

錄而導擇之標其名曰易醒屬予鑒定此非學一先生知見所

能料量也昔伊川生平得力在易傳嘗曰吾四十以前講誦五

十以前研究六十以前紬驛六十以後著書傳之成猶未敢輕

示門人洪生起韶年而刳心此道淵然開愚而符聖可以表章

訓詁而爲歷世儒者功臣今必謂此書辭繫象先旨會辭表翻

奇偶之蘊剖五老之靈是又以幽語讀易者也孟子曰博學而

詳說之將以反說約也以人事語易以詳說語解易無非易也

無非醒也大聖人家法若是而已矣溫陵曾化龍大雲甫書於

宛陵之覽勝亭。//

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諸經奧義

莫幽於易

予受句讀時

出就外傅

入坐斗室

每手一目

魂氣闃寂

大槩師弟授受

傳之以艱深而剛柔進減之理

成一幽險不可醒之祕

以今觀易

原自醒也

讀乾坤而恍然開闢

讀屯蒙而恍然洪荒

讀否泰而恍然三代五季即微

而吉凶悔吝之文

若指黑白而數一二

淺而冗雜

微細之物

如囊之括

茅之藉

杞之包瓜

悉以體撰而昭明

乃幽言易者曰

以明天道

且所謂天道易

又醒言之曰

復見天心

但能抉精意於象表露生機

於畫底迥然不作世閒註腳

直於子初旦氣求之

皆天也

皆易也

讀易者提其醒醒之靈

濯去糟漿獨嚌玄水了然胸中

曉然舌下而理數一藏

便自振醒於天下

商瞿子木

而後代有醒其義者

京房輔嗣以卜筮醒之

伊川考亭以義理醒之

子雲則以玄擬易自謂太極

拆破虛空揉碎

而學者反病以艱深晦易

我明疏易者治舉業者

開宗嗣美

燈燈相續

皆得易理之中正

而豁然大醒

有古猷洪生在中

絕頂聰明

研精歲月

彙諸家語錄

而導擇之

標其名曰易醒

屬予鑒定

此非學一先生知見所能料量也

昔伊川生平得力在易傳

嘗曰吾四十以前講誦

五十以前研究

六十以前紬驛

六十以後著書

傳之成猶未敢輕示門人

洪生起韶年

而刳心此道

淵然開愚而符聖可以表章

訓詁而爲歷世儒者功臣

今必謂此書

辭繫象先

旨會辭表

翻奇偶之蘊

剖五老之靈

是又以幽語讀易者也

孟子曰

博學而詳說之

將以反說約也

以人事語易

以詳說語解

易無非易也

無非醒也

大聖人家法若是而已矣

溫陵曾化龍大雲甫書於宛陵之覽勝亭。//