道院集要──止用無生

道院集要──止用無生

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僅僅只是無生用事

無生＞＞無生滅相

用事＞＞即當下行時 不生不滅＜＜因緣和合離散皆無＜＜不掛意在心

₡

〇止 說文曰

止。下基也。象艸木出有址。故以止爲足。凡止之屬皆從止。（諸市切）←

有址＞＞有基趾 有根柢＜＜寧根固柢or凝神聚氣

所以這個無生

是被凝固or寧固在底基上

以足下金身爲止基

止吾止也＞＞如如不動＜＜止用無生

〇說文解字義證云（義證0570齊魯）

下基也者。本書。阯。基也。釋名。阯。基阯也。漢官儀。交阯。始開北方。交於南方。以爲子孫基阯。  象艸木出有址者。本書無址字。本書之。出也。象艸過屮。枝莖益大。有所之。一者。地也。馥謂。止之同意。  故以止爲足者。足亦人之下基也。本書正。古文作𧾸。從一足。足亦止也。又。跟。或從止。又。企。舉踵也。古文從足。字林。趾。足也。士昏禮。北。止。注云。止。足也。海內經。韓流豚止。注云。止。足。莊子德充符。魯有兀者。無止。漢書郊祀志。獲白麟爰五止。顏注。止。足也。刑法志。當斬左止者笞五百。顏注。止。足也。經典借趾字。釋言。趾。足也。易艮卦。艮其趾。釋文。趾。荀作止。賁卦。賁其趾。釋文。趾。一本作止。鄭云。止。足。夬卦。壯于前趾。釋文。趾。荀作止。詩麟之趾。傳云。趾。足也。釋文作止。云。本亦作趾。七月。四之日。舉趾。傳云。民無不舉足而耕矣。桓十三年左傳。舉趾高。漢書五行志引作止。昭七年傳。今君若步玉趾。杜云。趾。足也。或作阯。海外南經。交脛國爲人交脛。郭璞曰。脚脛曲戾相交。所謂雕題、交趾者也。劉欣期交州記。交趾之人。出南定縣。足骨無節。身有毛。臥者更扶。始得起。←

止者＞＞地出＜＜有左一 有所止＜＜北方之行也

其實是講立足坎北＞＞心如止水＜＜開北交南

水。說文曰。水。凖也。北方之行。象眾水並流。中有微陽之气也。

可見止即扶陽 佐營天功＜＜金雞獨立 僅左一足而正之

＜＜正

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爲什麼要讀義證

若無它義證

怎知止

爲足 爲趾 爲下丹田 爲北方一足

爲左 爲正 爲一

爲腳跟 爲腳踵

爲…

有了這些象

其實好辦事得多了

故曰止用無生

不是不生不滅

坐向木頭人

那就不用幹活

直接往生去算了

韓流豚止

豚ㄊㄨㄣˊ止＞＞全止＜＜全面封殺禁足圍堵之義

寒顫之水氣不使開北交南

（看文王後天八卦即知）

（北在下南在上左在東右在西）

（非現代之地理東西南北向）

獲白麟爰五止

獲五蹄白麟一尾曰五止＜＜吉祥福瑞之象

爰＞＞曰也

雕題、交趾

野人草包＞＞額刺青 足骨無節 身有毛 臥者更扶 始得起

草包 不良於行 扶他一把 方得成行

獨行踽踽

何其涼涼

孟子盡心下云

（Microsoft Translator說）

Why do they act so peculiarly, and are so cold and distant?

爲什麼他們的行爲如此獨特 如此寒冷和遙遠？

金身無鍍

塗一身泥也是不行

所以說

止是金身鍛造從足下始！！！！！ 

（不是扯後腿而是真正的佐扶）

 
 

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一切之事心能忍可令其不生斯最簡要

空無生中誰是煩惱誰是能治但以無生一方徧治一切

又圓頓止觀萬事來千便視爲空何用對治之法

色即是空非色㓕空事即是空非事過空臨機對境常作此觀

勿以事干慮執以爲實使窒礙胸中

又念過去之事初未濟時無不預懷憂想及事己過杳若夢焉是知憂悲之情到了虚幻誰能於中妄集心苦

若忿慾二毒發自外境忽來相干我先覺之則無能爲也。//

Δ

圭峰問訊學徒云外事内身覺了不相關否

余謂凡事見聞覺知悉斷以太空安心純熟//