陳泥丸真人大丹訣詩

陳泥丸真人大丹訣詩

 

別有些兒奇又奇

黄庭經曰子欲不死修崑崙又曰出日入月呼吸存

這些都是正論

但別有些兒奇之又奇的不是

必須另闢蹊徑

譬如説鵝黄貼到頭頂

卵破流下

那頂下額是黄

估稱之爲額黄

在崑崙（頭部）與日月（目）之間

又多開一門路（前額面）

眉毛擋者

故不及廬間（鼻）

有沒有發燒

大多數人都摸此

此即火象

他尾巴説的除非

不火煉於此

那火煉於彼

彼此此彼不關照

能長個什麼鳥事

故玄空云空中正位

天水地火

中間還要有個停歇處

此非額黄者何

若五官耳、目、口、鼻可

却不稀奇

若額頭沾了黄奇中之奇

又不失爲一玄竅

僅往身上抓的或許不一定是

但那片火味兒許也能感知

男曰兒女曰嬰

按離的卦象來看

奇又奇的不是男女而是不男不女

鄭氏爻辰補説

衆星布列

體生於地

精成於天

列居錯歭

各有逌屬。

逌ㄧㄡˊ>>>氣行貌

焉知不在此中發火掛竈弄竅

坎離原不在身説乎

這似乎又不合情理

接下文再探

 

心腎原來非坎離

這奇又奇的

空中不空

顯然超出正常溫度

不在身內計較

要牽拖到舊藩舊籬上去

遠甚

禮運云：

天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情。故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，鳳凰麒麟皆在郊棷，龜龍在宫沼，其餘鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也。則是無故，先王能修禮以達義，體信以達順，故此順之實也。

 

心腎原來非坎離

坎離原非心腎

因爲是金水木火土的交併

所謂坎離交金木併

實質上起到諸多變化

像離六二六五

從爻辰變就可明白

今錄之

六二黄離元吉

鄭云。離南方之卦。離爲火。土託位焉。土色黄。火之子。喻子有明德。能附麗於父之道。文王之子發旦是也。慎成其業。故吉矣（文選顏延年應詔讌曲水作詩注  初學記皇太子部  御覽一百四十六）。

六五出涕沱若戚嗟若吉

離爲目（説卦）。鄭云。自目出曰涕（漢上易）。案五失位。出離位坎。辰在子。上值虚。史記天官書。虚爲哭泣之事（索隱曰。姚氏案荊州占以爲。其宿二星。南星主哭泣。虚中六星。不欲明。明則有大喪也。）。故出涕沱若。坎又近亥。分野略側云。自危十六度。至奎四度。於辰在亥爲諏訾。諏訾者。歎息也。故戚嗟若。

 

心肝脾肺腎腸膽

只是空屋舊藩籬

涕唾精津氣血液

祇可接助爲階梯

精神魂魄心意氣

觀之似是而實非

何須內觀及鑑形

或聽靈響視泓池

吞霞飲露服元氣

功效不驗心神疲

若欲延年救老殘

斷淫兼習安樂門

果欲留形永住世

除非運火煉神丹////