大還丹篇
道樞卷之三十六
至游子曾慥集
大還丹篇
Δ
生而不生長生之門
死而不死歸道之根
大>>>太也
太陽流珠陽中陰也
汞落在地如一盤小露珠也
根門>>>生死之門戶 歸根之所由<<<故云長生歸道
元君曰
太陽元精生其不生者也
太陰元精死其不死者也
生不生者長生門也
死不死者歸道根也
太上曰太陽元精何謂歟
元君曰陰陽變化而生五行
五行相生而孕靈化
何者
土之精生靈液
靈液之精生白金
白金水之精生赤明靈砂
靈砂之精生太陽之光
太陽之精生元氣
元氣生神明
神明者道之門也
故太陽者元陽之謂也
始孕乎
白金水之胎而爲赤明靈砂之門
以合元氣通神明順陰陽返五行
於是元精自生
夫子玄曰其要曰大還丹
夫所謂大還丹者日魂月魄之所致也
自南方之火位
襲化北方壬癸之中
歷涉五行
色含五彩
功齊于天地
難測究矣
行色>>>歷涉含彩<<<黑、赤、青、白、黄
其方十有二以象乎一歲
其一曰華池玄元
始生之氣
造化天地之象
三五之數
雄雌清濁未分
潜龍之位也
君子守道俟時而得之者其鼎爐焉
經曰知白守黑神明自來
是知玄爲萬物之母
聖之所祕也//
其二曰白金黄芽
蓋自華池錬金花者也凝結而爲混沌屬乎丹衣之初地玄關未啓陰從虎陽從龍艮力三旬而伏離宫九轉而歸於是乎爲白金黄芽非五金八石之化也其由乾坤結精太玄流液感氣而成譬夫父母傳氣而生者耶
故吾之至藥
坎之男
離之女
情性相依
結氣而爲之矣
其象易之九二
見龍在田者也
其三曰五行
夫
水生木者汞也非世所謂汞也
木生火者靈砂也非世所謂靈砂也
火生土者神氣也非世所謂土也
土生金者白金也非世所謂金也
金生水者黑水也非世所謂水也
金克木水克火土克水火克金
土强乎四時之季各旬有八日爲之羅絡
故五行生克而成至藥焉
故曰持歸天上而授以水中之金
於是火盡三年之後九轉深矣
及日之夕玄鶴唳乎清陰焉
其四曰四象
青龍也白虎也朱雀也玄武也青龍司乎東方木也汞也其干甲乙澄之不清撓之不濁近不可取遠不可捨如龍潜藏變化而無極者也白虎司乎西方金也其干庚辛得真一之位至精之所致也故聖人言兊女爲青龍之婦是乃五行相生由是至精真氣凝結降伏而不動者也得其一則萬事畢矣朱雀司乎南方火也朱砂也其干丙丁割液成龍結氣成虎其氣騰則爲天焉降則爲地焉故大丹者見乎火則飛矣朱雀之象也玄武司乎北方水也黑也其干壬癸老子曰上善若水非鉛非錫非石之類也所謂元精之神河車之神水者也生乎天地之先能柔能剛能育萬物吾之鼎必使四象具焉所謂四神丹者也四位成塵則復歸其舊主如水宫之獲獸金闕自爲鄰矣結伴者情合者也因乎媒則道益親矣
其五曰明乎鉛汞之真
鉛者坎結白而爲之也
汞者離流液而爲之也
於是乎
河車之水離龍之火合焉
因木以長養之則澄清而無涯矣
故
鉛中有金
金中有還
是知黑水之中其生白金
白金變黄金矣
黄金變紫金矣
其舍五色其名曰大還丹
舍>>>所止宿也 如二十八宿星官
天水地火四周有五色
本篇云
鼎之上天水也其下地火也
四周有二十八宿焉
何也
白金者
從鉛而出
因水而生
是以龍虎自東西而得變化以爲黄芽
黄芽者依土而生得土之性故曰黄芽
水與黄相雜月與黑相交故運扇黑日白月取其子母爲一體鳴鶴在陰之象也斯虎嘯龍吟物類相感者也故汞爲性鉛爲情二者相合焉夫謂自然之常道豈外之物乎
其六曰日月
乃天地之精藥之王也
坎男也其象爲月
離女也其象爲日
日有踆烏陰之類也
月有顧兔陽中之屬也
白金産乎河車陰中之陽也
汞産乎靈砂陽中之陰也
其形質何如哉玄而又玄者也
故日月在乎手造化生其身
故左腎爲日右腎爲月
艮乃於離宫採藥送歸於坎戶玉爐金鼎而用八卦黑水河車般載砂汞
此聖相傳賢相授者也
其七曰明藥色
藥之根與玄水相生者也於是乎主白金白金變黄金矣黄金變紫金矣得白金者爲地仙得紫金者爲天仙此何道也一物而有五彩者也非世之藥以火養之以匱盛之無變化者也吾之藥者日月運乎至寳於子之時下功不厭其多惟六月不用火焉陽神光以其兆立矣陰律之中其潜輝矣識嬰兒者必搴乎姹女之帷焉故無粗不包無細不入垂象於天自生光明垂象於地則冤魂離乎塗炭垂象于身則形神并飛天矣
其八曰九還七返
九還者大而一年小而一月猶北斗之度晝夜周矣
天降地騰生化萬物
自寅至申七返者也
返而復至乎坤九還者也
夫欲進乎神仙必得乎三千有六百年之正氣而後可焉
今舉以明大以一日之時十有二其六陽其六陰
陽肖春夏
陰肖秋冬
於是一時者一日之象也
一日者一月之象也
月有三旬斯爲三百有六十時一歲之象也
推而上之
以十二時者十二月也
三百有六十日其猶三千有六百年歟
故人以十月而成身
丹以十月而脱胎
人道豈不相通也哉//
其九曰擇友
君無友則喪其國
臣無友則失其忠
庶人無友則亡其家
道無友則隳ㄏㄨㄟ其真
得其友則擇日之相生
相生者
何謂也
逐其王氣者也
一舉流珠則五彩明矣
曰春曰夏曰秋曰冬隨其氣之
汞者則陰陽顛倒其事先留矣
先留>>>留 流也 先流下而後上
金丹大要云 天一生水在人曰精
地二生火在人曰神。
本篇其十二曰 上有黑月下有白日及聚猴之坐
方位>>>東西南北中 外加下上太空
其十曰金鼎
金鼎者上應乎天中應乎人下應乎地天地相應人斯昌泰矣天傾地側萬物斯喪矣故易曰先天而天弗違後天而奉天時天且不違者主此道也夫所謂鼎者非所謂鼎也外方内圓形如雞子其大一寸從無入有是爲混沌造化之氣幽闕在其中央者也黄帝鑄鼎於荆山有尺度焉其高一尺有二寸其重七十有二斤其圍一尺有五寸其足去地二寸有半底之厚二寸其身之厚一寸有半其深六寸其蓋一寸有半其耳一寸其受物
鼎之上天水也其下地火也
四周有二十八宿焉
鼎火不可修藥者其病有十焉
草衣子嘗言之矣
其十一曰太一之爐
斯乾坤爲爐陰陽爲鼎者也其象五嶽月十有二支隨斗所建而立壇焉其壇三層其爐八門爐之高二尺其厚六寸其圍三尺有五寸其門之高二寸其闊半寸十有二支其周一寸故爐者鼎之城也不可使邪氣侵焉
其十二曰華池之爐
上有黑月下有白日及聚猴之坐
聚猴>>>氣候<<<二十四氣七十二候<<<止息而宿
從建子之月下功用火依八節以行焉立八門以應八風(冬至朔/風立春) (條風春分明庶風立夏炎風夏至景風/立秋凉風秋分閶闔風立冬廣漠風)於是八卦設位于外右月左日吾之藥三百八十有四銖一歲者三百有六十日二十有四氣也故日當二十有五銖有半參焉陰陽之氣及于冬至逢子之辰於後以起火焉至坤而終
十一月者復也
開驚門應生門是爲冬至一陽生一兩一銖半六參一黍至于月終則陽生
故曰白虎未能擒制伏青龍從此游翱翔此之謂也
十二月者臨也
開傷門應塞門至月之没得陽氣六十四時是爲九二見龍在田者也用火
故曰臨卦之中運青龍象春節氣雨濛濛海波漸高冲蓬島玉戶關牢避塵風配合四象歸戊己陰陽誰信有神功此之謂也
正月者泰也
開驚門應生門至月之終得陽氣九十六時是爲九三君子進德修業者也陽氣下降雨水相交烹錬太陽大數用火
故曰泰卦方知二氣平鼎中真藥甚分明龍吟虎嘯真堪聽電轉雷聲蟄轉驚春境漸生真火降手搏日月入金城此之謂也
二月者大壯也
位居九四至月之終陽氣得
故曰壺中日月添精氣鼎内紅蓮涌碧波側耳聽聲聞姹女嬰兒見藥便篩羅此之謂也
三月者夬也
開驚門應傷門位居九五至月之終得陽氣
故曰制伏白虎非容易降伏青龍不偶然已沸鼎中飛紫粉看看火内化金鉛此之謂也
四月者乾也
開傷門應驚門至月之終得陽氣
故曰調和氣候依時節五行鍛煉入元宫此之謂也
五月者姤也
開休門應生門其陰生一兩一銖半六參一黍陽盛亦然至月之終陰氣得三十二兩用火二斤行三日小數用
故曰離宫採藥付元神此之謂也
六月者遁也
開休門應驚門位居六二至月之終陰生四斤用火一斤
故曰旋源海水聽更漏暗想紅蓮滿十洲此之謂也
七月者否也
位應於寅至月之終陰生六斤大數用火一斤行火一斤行三日小數
故曰黄芽漸吐金花發白雪澄來海自深此之謂也
八月者觀也
開傷門應塞門位應於卯至月之終陰生八斤於是行内火小數二十七日
九月者剥也
開驚門應生門位應于辰至月之終陰生十斤用火
十月者坤也
開休門應驚門位應于巳時爲六龍戰於野其血玄黄其道成矣
至月之終陰生
故
自子至于巳純陽用事是爲陽求於陰水入于金者也
自午至于亥純陰用事是爲陰求於陽水爲凝結其金消散而入于水者也
是以水得火而騰躍金得水而潜匿斯乃相擒制而凝爲大丹者歟
審乎歲月日大小之數陽生所得銖兩之多寡
如爻動時
開其門戶
隨斗月建
生殺有時
不得踰越焉
元君曰
此道也
先除色境
以逐九蟲
三日而無夢
七日而變童顔也////
道樞卷之三十六
*********
沒有留言:
張貼留言