鍾吕《論河車》

鍾吕《論河車》

欽定古今圖書集成博物彙編神異典第二百九十六卷

靜功部彙考四

一標一點是一種阻礙

但有時候又讀不來怎麼辦

涼拌唄

沒聽説過清爽可口涼涼的

連溫熱都不用

可是啊這河車則不然

硬是要給打

羊ㄇㄟㄇㄟ硬是跎著兩顆蛋亂震

他説什麼羊車外腎搐擂ㄔㄨˋㄌㄟˊ補暖

就怕那兩顆蛋沒煎熟

乖乖

怪怪

不管如何

跑一次看看囉

 

吕曰所謂河車者何也鍾曰昔有志智人觀浮雲蔽日可以取陰而作蓋觀落葉浮波可以載物而作舟觀飄蓬隨風往來運轉而不已退而作車且車之爲物蓋軫有天地之象輪轂如日月之比高道之士取喻於車且車行於地而轉於陸今以河車亦有説矣//

觀

觀什麼觀

觀到後來

公親變事主

自找無趣而已

吃不完兜著走還搞外帶呢

 

蓋人身之中陽少陰多言水之處甚眾車則取意於搬運河乃主象於多陰故此河車不行於地而行於水自上而下或後或前駕在於八瓊之內驅馳於四海之中升天則上入崑崙既濟則下奔鳳闕運載元陽直入於離宫搬負真氣曲歸於壽府往來九州而無暫停巡歷三田何時休息//

 

龍虎既交令黄婆駕入黄庭鈆汞纔分委金男搬入金闕玉泉千派運時止半刻工夫金液一壺搬過只時間功跡五行非此車搬運也難得生成一氣非此車搬運也豈能交會應節順時而下功必假此車而搬之方能有驗養陽煉陰而立事必假此車而搬之始得無差乾坤未純其或陰陽往來之是此車之功也宇宙未周其或血氣交通之是此車之功也自外而內運天地純粹之氣而接引本宫之元陽自凡而聖運陰陽真正之氣而補煉本體之元神其功不可以備紀吕曰河車如此妙用敢問河車之理必竟人身之中何物而爲之既得之而如何運用鍾曰河車者起於北方正水之中腎藏真氣真氣之所生之正氣乃曰河車河車作用今古罕聞真仙祕而不説者也如乾再索坤而生坎坎本水也水乃陰之精陽既索於陰陽液負陰而還位所過者艮震㢲以陽索陰因陰取陰搬運入離承陽而生是此河車搬陰入於陽宫及夫坤再索於乾而生離離本火也火乃陽之精陰既索於陽陰返抱陽而還位所過者坤兑乾以陰索陽因陽取陽搬連入坎承陰而生是此河車運陽於陰宫及夫採藥於九宫之上得之而下入黄庭抽鈆於曲江之下搬之而上升內院玉液金液本還丹搬運可以煉形而使水上行君火民火本煉形搬運可以燒丹而使火下進五氣朝元搬運各有時三花聚頂搬運各有日神聚多魔搬運真火以焚身則三尸絕逃藥就海枯搬運霞漿而沐浴而入水無波若此河車之作用也吕曰河車本北方之正氣運轉無窮而負載陰陽各有成就所用功不一也尊師當爲細説鍾曰五行循環周而復始默契顛倒之術以龍虎相交而變黄芽者小河車也肘後飛金晶還晶入泥丸抽鈆添汞而成大藥者大河車也以龍虎交而變黄芽鈆汞交而成大藥真氣生而五氣朝中元陽神就而三神超內院紫金丹成常如元鶴對飛白玉汞就正似火龍湧起而金光萬道罩俗骨以光輝琪樹一株現鮮葩而燦爛或出或入出入自如或去或來往來無礙搬神入體且混時流化聖離俗以爲羽客乃曰紫河車也是此三車之名而分上中下三成故曰三成者言其功之驗證非比夫釋教之三乘車而曰羊車鹿車大牛車也以道言之河車之後更有三車凡聚火而心行意使以攻疾病而曰使者車凡既濟自上而下陰陽正合水火共處靜中聞雷霆之聲而曰雷車若以心爲境役性以情牽感物而散於真陽之氣自內而外不知休息久而氣弱體虛以成衰老或而八邪五疫返以搬八真氣元陽難爲抵當既老且病而死者曰破車吕曰五行顛倒而龍虎相交則小河車已行矣三田返復而肘後飛金晶則大河車將行矣然而紫河車何日得行焉鍾曰修真之士既聞大道得遇明師曉達天地升降之理日月往來之數始也匹配陰陽次則聚散水火然後採藥進火添汞抽鉛則小河車當行矣及夫肘後金晶八頂黄庭大藥漸成一撞三關直超內院後起前收上補下煉則大河車固當行矣及夫金晶玉液還丹而後煉形煉形而後煉氣煉氣而後煉神煉神合道方曰道成以出凡類入仙當時乃曰紫河車也

 

 

*******************

吕曰：所謂河車者，何也。鍾曰：昔有志智人，觀浮雲蔽日可以取陰而作蓋，觀落葉浮波可以載物而作舟，觀飄蓬隨風往來運轉而不已退而作車，且車之爲物。蓋軫有天地之象，輪轂如日月之比，高道之士取喻於車。且車行於地而轉於陸。今以河車亦有説矣。蓋人身之中，陽少陰多言水之處甚眾車則取意於搬運，河乃主象於多陰。故此河車不行於地，而行於水。自上而下，或後或前，駕在於八瓊之內，驅馳於四海之中。升天則上入崑崙，既濟則下奔鳳闕。運載元陽直入於離宫，搬負真氣曲歸於壽府。往來九州而無暫停。巡歷三田，何時休息，龍虎既交，令黄婆駕入黄庭。鈆汞纔分，委金男搬入金闕，玉泉千派運時止。半刻工夫，金液一壺，搬過只時間，功跡五行，非此車搬運也，難得生成一氣。非此車搬運也，豈能交會，應節順時而下功，必假此車而搬之，方能有驗，養陽煉陰而立事，必假此車而搬之，始得無差。乾坤未純，其或陰陽，往來之是此車之功也。宇宙未周，其或血氣，交通之，是此車之功也。自外而內運天地，純粹之氣而接引本宫之元陽，自凡而聖運陰陽，真正之氣而補煉本體之元神，其功不可以備紀。吕曰：河車如此妙用。敢問河車之理必竟人身之中。何物而爲之。既得之，而如何運用。鍾曰：河車者，起於北方正水之中腎藏真氣。真氣之所生之。正氣乃曰河車。河車作用，今古罕聞，真仙祕而不説者也。如乾再索坤而生坎，坎本水也，水乃陰之精陽。既索於陰陽液，負陰而還位，所過者艮震。㢲以陽索陰，因陰取陰，搬運入離，承陽而生，是此河車。搬陰入於陽宫，及夫坤再索於乾而生離，離本火也，火乃陽之精陰，既索於陽，陰返抱陽而還位，所過者坤兑。乾以陰索，陽因陽取，陽搬連入坎，承陰而生，是此河車。運陽於陰宫，及夫採藥於九宫之上，得之而下入黄庭，抽鈆於曲江之下。搬之而上升內院。玉液、金液本還丹，搬運可以煉形而使水上行君火民火本煉形，搬運可以燒丹而使火下進五氣，朝元搬運各有時。三花聚頂，搬運各有日。神聚多魔，搬運真火以焚身，則三尸絕逃，藥就海枯。搬運霞漿而沐浴，而入水無波。若此河車之作用也。吕曰：河車本北方之正氣，運轉無窮而負載陰陽。各有成就，所用功不一也。尊師當爲細説。鍾曰：五行循環周而復始，默契顛倒之術，以龍虎相交而變黄芽者，小河車也。肘後飛金晶，還晶入泥丸。抽鈆添汞而成大藥者，大河車也。以龍虎交而變黄芽，鈆汞交而成大藥，真氣生而五氣朝，中元陽神就而三神超內院，紫金丹成，常如元鶴對飛。白玉汞就，正似火龍湧起，而金光萬道，罩俗骨以光輝琪樹一株，現鮮葩而燦爛。或出或入，出入自如。或去或來，往來無礙。搬神入體。且混時流，化聖離俗以爲羽客，乃曰紫河車也。是此三車之名而分上、中、下三成。故曰：三成者，言其功之驗證，非比夫釋教之。三乘車而曰羊車、鹿車、大牛車也。以道言之，河車之後更有三車。凡聚火而心行，意使以攻疾病而曰使者車。凡既濟自上而下陰陽正合水火共處，靜中聞雷霆之聲而曰雷車。若以心爲境，役性以情牽，感物而散於真陽之氣。自內而外不知休息，久而氣弱體虛以成衰老，或而八邪五疫返以搬八真氣。元陽難爲抵當既老且病而死者，曰破車。吕曰：五行顛倒而龍虎相交，則小河車已行矣。三田返復而肘後飛金晶，則大河車將行矣。然而紫河車何日得行焉。鍾曰：修真之士，既聞大道，得遇明師，曉達天地升降之理，日月往來之數始也。匹配陰陽，次則聚散水火，然後採藥進火，添汞抽鉛，則小河車當行矣。及夫肘後金晶八頂，黄庭大藥漸成，一撞三關，直超內院。後起前收，上補下煉，則大河車固當行矣。及夫金晶玉液還丹而後煉形，煉形而後煉氣，煉氣而後煉神，煉神合道方曰道成。以出凡類入仙，當時乃曰紫河車也。