翁葆光省視孤獨

翁葆光省視孤獨

孤獨即是不省陰陽

也就是省視呼吸不到家

孤陰獨陽不修省

却要尊了他個頭

偉乎壯乎

落下根荄ㄍㄞ

闃入核中

稱皇稱帝稱王

籢ㄌㄧㄢˊ尊之形沒搞懂

省不得下生死舍

卵囊羞澀

活該

 

籢尊>>>奩ㄌㄧㄢˊ橐也

也就是我們常講的槖籥呼吸

王禹偁槖籥賦云

故王者法之虚以受

帝道用之而無偏者也。

先看小畜集槖籥賦再看悟真

伯陽以體道立言探乎極玄見乾坤之用也取槖籥而

比焉豈不以德無疆者謂之地功不宰者謂之天譬翕

張而氣作猶吹煦以聲傳用能萬物自化八音克全故

王者法之以虚受帝道用之而無偏者也原夫槖也者

利於鼓風籥也者存乎運吹雖有質以克殊且無心而

匪異故可以侔造化比天地一開一闔勃焉而元氣生

變宫變商泠然而正聲至亦如天道無爲地道博施於

以麗百榖於以行四時皆虚中爲動也故自外而應之

是以槖之用則飛霆走電籥之運則如塤如箎信天地

之義若此而槖籥之理在兹得不求諸繫表取自無間

不言而應物妙用而循環趨聖域叩玄關昧其㫖者徒

小心翼翼得其要者惟大智閑閑是知虚而不屈爲槖

之師動而愈出爲籥之資本虚而無生矣因形器以觀

其所以天地之心悠也久也帝皇之道斯焉取斯懿夫

二儀脗合一氣夷猶或動或静克剛克柔取乎鞲焉氣

動而物來斯應類乎笛也樂出而人無我求至矣哉天

地有大德其鼓動也于槖于囊天地有希聲其煦嫗也

維竽維籥雖小大之不類信擬議而咸若今我后道合

希夷心無適莫蓋囊括以爲用豈管窺而可度所以百

姓日用而不知又孰見聖人之有作//

〄

伯陽以體道立言。探乎極玄。見乾坤之用也。取槖籥而比焉。豈不以德無疆者謂之地。功不宰者謂之天。譬翕張而氣作。猶吹煦以聲傳。用能萬物自化。八音克全。故王者法之以虚受。帝道用之而無偏者也。原夫槖也者。利於鼓風。籥也者。存乎運吹。雖有質以克殊。且無心而匪異。故可以侔造化。比天地。一開一闔。勃焉而元氣生。變宫變商。泠然而正聲至。亦如天道無爲。地道博施。於以麗百榖。於以行四時。皆虚中爲動也。故自外而應之。是以槖之用則飛霆走電。籥之運則如塤如箎。信天地之義若此。而槖籥之理在兹。得不求諸繫表。取自無間。不言而應物。妙用而循環。趨聖域。叩玄關。昧其旨者徒小心翼翼。得其要者惟大智閑閑。是知虚而不屈爲槖之師。動而愈出爲籥之資。本虚而無生矣。因形器以觀其。所以天地之心。悠也久也。帝皇之道。斯焉取斯。懿夫二儀脗合。一氣夷猶。或動或静。克剛克柔。取乎鞲焉。氣動而物來斯應。類乎笛也。樂出而人無我求。至矣哉。天地有大德。其鼓動也。于槖于囊。天地有希聲。其煦嫗也。維竽維籥。雖小大之不類。信擬議而咸若。今我后。道合希夷。心無適莫。蓋囊括以爲用。豈管窺而可度。所以百姓日用而不知。又孰見聖人之有作。//

 

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莫把孤陰爲有陽獨修一物轉贏尫勞形按引皆非道鍊炁餐霞總是狂

Δ

陽裏陰精己之真精也是一也精能生炁炁能生神榮衛一身莫本於此油盡燈滅髓竭身亡此言精炁實一身之根本也奈何此物屬陰如朱砂內含水銀亦如木中之生火火性好飛易失難擒不受鍊制若不得混元真一之陽丹以伏之无由凝結以成變化如只修此一物轉見贏尫況按引勞形皆非正道餐霞服氣總是狂徒設使吞日月之精華光生五內運雙關於夾脊補腦還精以致尸解投胎出神入定千門萬法不過獨修一物而已孤陰无陽如雀雞自卵欲抱成雛豈可得乎鍾離公曰涕唾津精氣血液七件元來盡屬陰若將此物爲丹質怎得飛神貫玉京一身之中非惟真精一物屬陰五臟六腑俱陰非陽若然則可分心腎爲坎離以肝肺爲龍虎得乎用神炁爲子母執津液爲汞鉛得乎若執此等治身而求純陽之證是猶去冷加氷除熱用湯飛龜舞蛇愈見乖張參同契曰使二女共室顏色甚姝使蘇秦通言張儀結媒發辯利舌奮爲美辭推心調諧合爲夫婦弊髮腐齒各不相知以女妻女以陰鍊陰胡爲乎而絪縕胡爲乎而化生//

Δ

這幅紫霄雙修八卦圖要看懂啊

不然你那個核就出不來

華道正義

兩金兩木兩土水火

不懂

多看幾次

會懂的

不要偷懶

配著看

配著看

獨陽一物是孤陰呢

 

紫霄雙修金丹八卦圖説

卦者。象也。有體則必有用。有變則必有合。如以艮爲體。則以坤爲用。以震爲體者。則以兑爲用。易曰。西南得朋。乃與類行。猶離以坎爲類也。修金丹者。取金於兑。而兑爲白虎。專以食。啗爲心。其害人傷物爲不少。若能制御震宫之青龍。則自能降其虎矣。金丹者。只降得白虎一物。餘皆易事耳。夫兑生于坤。而代坤行道。乾金生兑。初因樸散。乾乃寄金于坎。號曰黑鉛。取兑金于坎者。母隱子胎也。釋云。一口吸盡西江水者此也。//

有沒有發現什麼問題

別怕

疑情一提

把心給沉住

沒啥

自箇兒判斷

那就對了